Брак без указания приданого до смерти
- № 2114حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ عَنْهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا الصَّدَاقَ، فَقَالَ: لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «قَضَى بِهِ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ».Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, от Суфьяна, от Фираса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Абдуллаха [ибн Мас‘уда] — о мужчине, который женился на женщине и умер, не вступив с ней в близость и не установив ей махр. Он сказал: «Ей полагается махр полностью, на ней лежит идда, и ей полагается наследство». Тогда Ма‘киль ибн Синан сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ выносил такое же решение относительно Барвы бинт Вашик».
- № 2115حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَاقَ عُثْمَانُ، مِثْلَهُ.Усман ибн Абу Шейба передал нам, Язид ибн Харун и Ибн Махди передали нам от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, — и Усман изложил (это) так же, как он (передал).
- № 2116حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، وَأَبِي حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، أُتِيَ فِي رَجُلٍ بِهَذَا الْخَبَرِ، قَالَ: فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ، شَهْرًا - أَوْ قَالَ: - مَرَّاتٍ، قَالَ: فَإِنِّي أَقُولُ فِيهَا إِنَّ لَهَا صَدَاقًا كَصَدَاقِ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَإِنَّ لَهَا الْمِيرَاثَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، فَإِنْ يَكُ صَوَابًا، فَمِنَ اللَّهِ وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ، فَقَامَ نَاسٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمُ الْجَرَّاحُ، وَأَبُو سِنَانٍ ، فَقَالُوا: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ نَحْنُ نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَاهَا فِينَا فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ وَإِنَّ زَوْجَهَا هِلَالُ بْنُ مُرَّةَ الْأَشْجَعِيُّ كَمَا قَضَيْتَ قَالَ: فَفَرِحَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَرَحًا شَدِيدًا حِينَ وَافَقَ قَضَاؤُهُ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺНам передал Убайдуллах ибн Умар, нам передал Язид ибн Зурай‘, нам передал Са‘ид ибн Абу Аруба от Катады, от Хиласа и Абу Хассана, от Абдуллаха ибн Утбы ибн Мас‘уда, что к Абдуллаху ибн Мас‘уду обратились по поводу одного человека с этим делом. Он сказал: люди приходили к нему за решением месяц — или сказал: несколько раз, — пока он не сказал: «Я скажу об этом так: ей полагается махр, подобный махру женщин её рода, — не меньше и не больше, — ей полагается наследство, и на ней лежит обязанность соблюдать идду. Если это верно, то от Аллаха, а если это ошибка, то от меня и от шайтана, а Аллах и Его Посланник непричастны к этому». Тогда поднялись люди из племени Ашджа‘, среди них аль-Джаррах и Абу Синан, и сказали: «О Ибн Мас‘уд, мы свидетельствуем, что Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение среди нас относительно Бирва‘ бинт Вашик, чей муж — Хиляль ибн Мурра аль-Ашджа‘и, как и ты вынес решение». Он сказал: тогда Абдуллах ибн Мас‘уд обрадовался очень сильно, когда его решение совпало с решением Посланника Аллаха ﷺ.
- № 2117حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ الذُّهْلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَصْبَغِ الْجَزَرِيُّ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ: «أَتَرْضَى أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلَانَةَ؟»، قَالَ: نَعَمْ، وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «أَتَرْضَيْنَ أَنْ أُزَوِّجَكِ فُلَانًا؟»، قَالَتْ: نَعَمْ، فَزَوَّجَ أَحَدَهُمَا صَاحِبَهُ فَدَخَلَ بِهَا الرَّجُلُ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ وَكَانَ مَنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ لَهُ سَهْمٌ بِخَيْبَرَ فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ زَوَّجَنِي فُلَانَةَ، وَلَمْ أَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ أُعْطِهَا شَيْئًا، وَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَعْطَيْتُهَا مِنْ صَدَاقِهَا سَهْمِي بِخَيْبَرَ، فَأَخَذَتْ سَهْمًا فَبَاعَتْهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَزَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَحَدِيثُهُ أَتَمُّ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ النِّكَاحِ أَيْسَرُهُ»، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلرَّجُلِ ثُمَّ سَاقَ مَعْنَاهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: يُخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ مُلْزَقًا لِأَنَّ الْأَمْرَ عَلَى غَيْرِ هَذَاНам передали Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис аз-Зухли, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Умар ибн аль-Хаттаб. Мухаммад сказал: нам передал Абу аль-Асбаг аль-Джазари Абд аль-Азиз ибн Яхья: нам сообщил Мухаммад ибн Салама, от Абу Абд ар-Рахима Халида ибн Абу Язида, от Зайда ибн Абу Унайсы, от Язида ибн Абу Хабиба, от Марсада ибн Абдуллаха, от Укбы ибн Амира, что Пророк ﷺ сказал одному мужчине: «Согласен ли ты, что я женю тебя на такой-то?» Тот ответил: «Да». И он сказал женщине: «Согласна ли ты, что я выдам тебя замуж за такого-то?» Она ответила: «Да». И он поженил одного из них с другим. Мужчина вошёл к ней (стал её мужем), но не назначил ей махр и не дал ей ничего. Он был из числа тех, кто присутствовал при Худайбии, а те, кто присутствовал при Худайбии, имели долю (в добыче) Хайбара. Когда к нему пришла смерть, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ женил меня на такой-то, а я не назначил ей махр и не дал ей ничего. Я призываю вас в свидетели, что я отдаю ей в качестве её махра свою долю в Хайбаре». Она взяла эту долю и продала её за сто тысяч. Абу Дауд сказал: Умар ибн аль-Хаттаб добавил, и его хадис более полный в начале: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший брак — тот, что легче (по расходам)». И сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мужчине — и далее передал в том же смысле. Абу Дауд сказал: есть опасение, что этот хадис является сращённым, потому что на самом деле дело обстоит иначе.