О взимании джизьи
- № 3037حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرِ دُومَةَ فَأُخِذَ فَأَتَوْهُ بِهِ، فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ وَصَالَحَهُ عَلَى الْجِزْيَةِ»Нам передал аль-Аббас ибн Абд аль-Азим, нам передал Сахль ибн Мухаммад, нам передал Яхья ибн Абу Заида от Мухаммада ибн Исхака, от Асима ибн Умара, от Анаса ибн Малика и от Усмана ибн Абу Сулеймана: «Пророк ﷺ послал Халида ибн аль-Валида к Укайдиру из Дума, тот был схвачен и приведён к Пророку ﷺ, и он сохранил ему жизнь и заключил с ним мир на условии выплаты джизьи».
- № 3038حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مُعَاذٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ يَعْنِي مُحْتَلِمًا دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمُعَافِرِيِّ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ " ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ مُعَاذٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ .Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Му‘аза: когда Пророк ﷺ отправил его в Йемен, он велел ему брать с каждого достигшего половой зрелости, то есть с каждого совершеннолетнего, по одному динару или равноценное этому из ма‘афирийских тканей, которые имеются в Йемене. Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш от Ибрахима, от Масрука, от Му‘аза, от Пророка ﷺ — подобное этому.
- № 3039حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُНам передал ан-Нуфайли, нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш от Ибрахима, от Масрука, от Муаза, от Пророка ﷺ — подобное этому.
- № 3040حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ أَبُو نُعَيمٍ النَّخَعِيُّ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: لَئِنْ بَقِيتُ لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ، لَأَقْتُلَنَّ الْمُقَاتِلَةَ وَلَأَسْبِيَنَّ الذُّرِّيَّةَ، فَإِنِّي كَتَبْتُ الْكِتَابَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ، عَلَى «أَنْ لَا يُنَصِّرُوا أَبْنَاءَهُمْ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ بَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ أَنَّه كَانَ يُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ إِنْكَارًا شَدِيدًا»، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: «وَلَمْ يَقْرَأْهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْعَرْضَةِ الثَّانِيَةِ»Нам передал аль-Аббас ибн Абдуль-Азым, нам передал Абдуррахман ибн Хани Абу Нуайм ан-Наха‘и, нам сообщил Шарик, от Ибрахима ибн Мухаджира, от Зияда ибн Худайра, который сказал: Али сказал: «Если я останусь жив для (дела с) христианами бану Таглиб, я непременно перебью их воинов и возьму в плен их потомство, ибо я составил договор между ними и Пророком ﷺ на условии, что они не будут крестить своих детей». Абу Дауд сказал: «Это порицаемый (мункар) хадис. До меня дошло от Ахмада, что он категорически отвергал этот хадис». Абу Али сказал: «Абу Дауд не читал его во втором чтении (второй редакции своего сборника)».
- № 3041حَدَّثَنَا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ، النِّصْفُ فِي صَفَرٍ، وَالْبَقِيَّةُ فِي رَجَبٍ، يُؤَدُّونَهَا إِلَى الْمُسْلِمِينَ، وَعَوَرِ ثَلَاثِينَ دِرْعًا، وَثَلَاثِينَ فَرَسًا، وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا، وَثَلَاثِينَ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ مِنْ أَصْنَافِ السِّلَاحِ، يَغْزُونَ بِهَا، وَالْمُسْلِمُونَ ضَامِنُونَ لَهَا حَتَّى يَرُدُّوهَا عَلَيْهِمْ، إِنْ كَانَ بِالْيَمَنِ كَيْدٌ أَوْ غَدْرَةٌ عَلَى أَنْ لَا تُهْدَمَ لَهُمْ بَيْعَةٌ، وَلَا يُخْرَجَ لَهُمْ قَسٌّ، وَلَا يُفْتَنُوا عَنْ دِينِهِمْ مَا لَمْ يُحْدِثُوا حَدَثًا، أَوْ يَأْكُلُوا الرِّبَا»، قَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَقَدْ أَكَلُوا الرِّبَا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «إِذَا نَقَضُوا بَعْضَ مَا اشْتُرِطَ عَلَيْهِمْ فَقَدْ أَحْدَثُوا»Нам передал Мусарриф ибн Амр аль-Йами, нам передал Йунус (то есть ибн Букайр), нам передал Асбат ибн Наср аль-Хамдани от Исмаила ибн Абд ар-Рахмана аль-Курайши, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ заключил мирный договор с жителями Наджрана на две тысячи одеяний (хулла) — половину в сафаре, а остальное в раджабе, которые они должны выплатить мусульманам, а также на тридцать кольчуг, тридцать коней и тридцать верблюдов в качестве займа, и тридцать единиц из каждого вида оружия, с которыми мусульмане будут воевать, причём мусульмане поручались за это имущество, пока не вернут его обратно им, если в Йемене случится хитрость или измена, — с условием, что не будет разрушена их церковь, не будет изгнан их священник и они не будут подвергнуты искушению отступить от своей религии, пока сами не совершат нового нарушения или не станут заниматься ростовщичеством». Исмаил сказал: «Они уже занимались ростовщичеством». Абу Дауд сказал: «Если они нарушили что-либо из поставленных им условий, то они совершили нарушение».