№ 2746
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «كُلُّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ، ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا، فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ. وَلَيْسَ لَهُ فِيمَا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَلَهُ نَصِيبُهُ، وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا، فَإِنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يُرَثُ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ، فَهُوَ وَلَدُ زِنًا، لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا، حُرَّةً أَوْ أَمَةً»، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ: يَعْنِي بِذَلِكَ مَا قُسِمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ
Нам передал Мухаммад ибн Йахья, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Баккар ибн Билял ад-Димашки, он сказал: нам возвестил Мухаммад ибн Рашид от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий, кого признали сыном после смерти отца, к которому его причисляют, если это признание сделали его наследники после него, — то он вынес решение: если тот был рождён от невольницы, которой отец владел в тот день, когда сблизился с ней, то он присоединяется к тому, кто его признал, но ему не полагается ничего из наследства, которое было разделено до этого признания, а из того наследства, которое ещё не было разделено, ему полагается его доля. Он не присоединяется к отцу, если отец, к которому его причисляют, сам отверг его. Если же он был рождён от невольницы, которой отец не владел, или от свободной женщины, с которой тот совершил прелюбодеяние, то он не присоединяется к нему и не наследует, даже если тот, к кому его причисляют, сам признал его: он — дитя прелюбодеяния, принадлежащее родне его матери, кем бы они ни были — свободными или невольниками». Мухаммад ибн Рашид сказал: он имел в виду то наследство, которое было разделено во времена невежества (джахилии), до ислама.