Сказание: «И спросили мы Джабира ибн Абдуллаха, и он сказал: «Он не приближается к ней, пока не совершит обход между ас-Сафа и аль-Марва»».
Комментарий:
1. Заголовок, связанный с изречением Всевышнего: ﴿И принимайте с места Ибрахима молитву﴾, встречается в нашей риваяте как «и принимайте» с ксаром (كسْر) на хае (خ) в повелительном наклонении, что является одной из двух чтений, вторая — с фатхой (فتح) на хае в сообщении. Повеление указывает на обязательность, однако достигнут консенсус о допустимости молитвы, обращённой ко всем сторонам Каабы, что свидетельствует об отсутствии ограничения. Это основано на том, что под «местом Ибрахима» подразумевается камень, на котором отпечатались следы его стоп, и который сохранился до настоящего времени. Муджахид говорил, что под «местом Ибрахима» понимается весь Харам, но первое мнение более достоверно. Его доказательство подтверждается у Муслима в хадисе Джабира, и будет приведено у автора также.
2. Слово «молитва» (مُصَلًّى) означает направление для молитвы (кибла), так говорил аль-Хасан аль-Басри и другие, и этим подтверждается довод. Муджахид говорил, что это место, куда призывают к молитве, и не следует понимать его как место самой молитвы, поскольку там не совершается молитва, а рядом с ним. Более вероятно мнение аль-Хасана, поскольку оно соответствует шариатскому значению. Автор также приводит довод об отсутствии ограничения, ссылаясь на то, что Пророк ﷺ молился внутри Каабы, и если бы было обязательно обращение лицом к месту Ибрахима, то это было бы невозможно, так как тогда он не был бы обращён к нему. Это и есть причина приведения хадиса Ибн Умара от Билала в этой главе. Аз-Зарки передал с достоверными иснадами, что место было в эпоху Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара там, где оно сейчас, пока во время халифата Умара не пришёл поток воды и не унес его вниз в Мекку. Его привезли и привязали к шторам Каабы, пока Умар не подтвердил своё решение и не вернул его на первоначальное место, построив вокруг него, и оно сохранилось до настоящего времени.
3. Фраза «совершил обход вокруг Дома для умры» — так говорят большинство, а аль-Мустамли и аль-Хамави говорят «совершил обход вокруг Дома для умры» без лям (ل) в слове «для умры», что требует подразумевания, чтобы высказывание было правильным.
4. Фраза «приходит к своей жене» означает: разрешено ли ему выйти из состояния ихама, чтобы позволить себе половые отношения и другие запреты ихама? Он выделил упоминание полового сношения, поскольку это самое тяжёлое из запретов в ихаме. Ибн Умар ответил им, указывая на обязательность следования Пророку ﷺ, особенно в вопросах обрядов, поскольку он ﷺ сказал: «Берите от меня ваши обряды». Джабир ответил им с явным запретом, и большинство факихов придерживаются его мнения. Ибн Аббас же отличался и разрешал паломнику выходить из состояния ихама после обхода и до са'и. Подробности будут приведены в соответствующем месте книги «Хадж», если пожелает Аллах Всевышний.
5. Соответствующим продолжением к этому хадису является его заключение: «И он молился за местом (макам) две ракаты».