Ибн аль-Мунир сказал в примечании: «Ночь выделена особо потому, что в ней совершается витр, и на витр не может быть перенесено по аналогии всё остальное, поэтому совершающий добровольную молитву ночью совершает её нечётным числом ракаатов. Тем самым разъяснено, что витр не повторяется, а остальная ночная молитва совершается по два ракаата. Когда проясняется смысл выделения ночи особо, суть речи сводится к тому, что добровольная молитва, помимо витра, совершается по два ракаата, и это распространяется как на ночь, так и на день». И Аллах знает лучше.
(Заключение): главы о ночной молитве (тахаджуд) и примыкающие к ним содержат шестьдесят шесть хадисов. Из них переданных без иснада (муаллак) — двенадцать, остальные — с непрерывным иснадом (маусуль). Повторяющихся из них — как в этом разделе, так и в предыдущих — сорок три хадиса. Чисто самостоятельных (не повторяющихся) — двадцать три, и Муслим согласен с аль-Бухари в приведении их, за исключением хадиса Аиши о ночной молитве в семь, девять и одиннадцать ракаатов, хадиса Анаса: «Он постился так, что можно было подумать, что он не постится», хадиса Самуры о видении (сне), хадиса Салмана и Абу ад-Дарды, хадиса Убады: «Кто пробудится ночью…», хадиса Абу Хурайры о стихах Ибн Раваха, и хадиса Джабира об истихаре. Также в этом разделе приведено десять преданий (асар) от сподвижников и последователей. И Аллах знает лучше.
29 — Глава о добровольной молитве после обязательной
1172 — Рассказал нам Мусаддад, сказал: рассказал нам Яхья ибн Саид от Убайдуллаха, сказал: сообщил нам Нафи от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), сказавшего: «Я молился вместе с Пророком ﷺ два поклона перед полуденной молитвой, два поклона после полуденной молитвы, два поклона после закатной молитвы, два поклона после вечерней молитвы и два поклона после пятничной молитвы. Что же касается закатной и вечерней молитв, то они совершались в его доме».
(Главы о добровольной молитве) Составитель не выделил это заглавие отдельно в тех списках, которые мне довелось видеть.
1173 — И рассказала мне моя сестра Хафса, что Пророк ﷺ совершал два лёгких поклона после наступления рассвета, и это было время, когда я не входила к Пророку ﷺ. Ибн Абу аз-Зинад передал от Мусы ибн Укбы от Нафи: «после вечерней молитвы, у себя дома».
Его слово («Глава о добровольной молитве после обязательной»): сначала он дал заглавие о том, что после обязательной молитвы, а затем — о том, что перед обязательной молитвой.
Его слово («я молился вместе с Пророком ﷺ два поклона») — то есть два ракаата. Под словом «вместе» подразумевается сопутствие, то есть что обе молитвы совпадали лишь в том, что каждая из них была молитвой, но не в совместном совершении (в джамаате). Поэтому в этом нет доказательства для того, кто говорит, что дополнительные молитвы, сопровождающие обязательные, совершаются совместно (в джамаате). Далее, спустя четыре главы, будет приведён риваят Аюба от Нафи от Ибн Умара, который сказал: «Я запомнил от Пророка ﷺ десять ракаатов», — и он их перечислил.
Его слово («перед полуденной молитвой») — об этом будет сказано спустя четыре главы.
Его слово («что же касается закатной и вечерней молитв, то они совершались в его доме») — на основании этого делается вывод, что совершение ночных добровольных молитв в доме предпочтительнее, чем в мечети, в отличие от дневных сопутствующих молитв. Это передано от Малика и ас-Саури. Однако в использовании этого хадиса как доказательства есть сомнение, и, по всей видимости, это происходило не намеренно, а потому, что Пророк ﷺ, как правило, был занят людьми днём, а ночью, как правило, находился у себя дома. Ранее, в главе о пятничной молитве, приводилось от Малика от Нафи в такой формулировке: «Он не совершал молитву после пятничной молитвы, пока не уходил (домой)». Мудрость в этом состояла в том, что он спешил на пятничную молитву, а затем уходил на послеполуденный отдых (каиля),
в отличие от полуденной молитвы, которую он откладывал до прохлады и перед которой отдыхал. Ибн Абу Лейла высказал странное мнение, сказав: «Сунна закатной молитвы не засчитывается, если совершена в мечети». Это передал Абдуллах ибн Ахмад от него следом за приведением им хадиса Махмуда ибн Лабида, возведённого к Пророку ﷺ: «Два поклона после закатной молитвы — из молитв, (совершаемых) в домах».