1181 - Передала мне Хафса, что когда муэдзин призывал к молитве и наступал рассвет, Пророк ﷺ совершал две ракъаты.
1182 - Передал нам Мусаддад, сказавший: передал нам Яхья от Шуъбы от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира от его отца от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ не оставлял четырех ракъатов перед полуденной молитвой и двух ракъатов перед утренней. За ним последовали Ибн Аби Адий и Амр от Шуъбы.
В словах: «Глава о двух ракъатах перед полуднем» сначала изложены раваатиб (дополнительные молитвы), совершаемые после обязательных молитв, затем приведено то, что относится к тому, что было до них. Ранее уже говорилось о двух ракъатах Фаджр, а также о хадисе Ибн Умара, который явно относится к тому, что было изложено в переводе для него. Что касается хадиса Айши, то в нем сказано, что он не оставлял четырех ракъатов перед полуднем, что не совпадает с переводом, и можно предположить, что имеется в виду разъяснение, что две ракъаты перед полуднем не являются обязательными в том смысле, что нельзя увеличить их количество.
Аль-Давуди отметил, что в хадисе Ибн Умара говорится о двух ракъатах перед полуднем, а в хадисе Айши — о четырех. Это можно понимать так, что каждый из них описал то, что видел. Он сказал: возможно, Ибн Умар забыл две ракъаты из четырех.
Я говорю: это предположение маловероятно, и правильнее понимать это двояко: иногда он совершал две ракъаты, а иногда четыре. Также сказано, что это можно понимать так, что в мечети он ограничивался двумя ракъатами, а дома совершал четыре. Возможно, он совершал дома две ракъаты, затем выходил в мечеть и совершал там две ракъаты, и Ибн Умар видел только то, что было в мечети, не зная о том, что было дома, а Айша знала о двух случаях.
Первое подтверждается тем, что передал Ахмад и Абу Дауд в хадисе Айши: он совершал дома перед полуднем четыре ракъаты, а затем выходил.