От него: Клянусь Аллахом, если бы они удержали у меня анак (молодую овцу), которую они должны были передать Посланнику Аллаха ﷺ, я бы сражался с ними за её удержание.
1457 - Сказал Умар ﵁: Я лишь увидел, что Аллах открыл грудь Абу Бакру ﵁ для сражения, и понял, что это истина.
Его слова: «Глава о взятии анака» с фатхом на последней букве — он привёл часть истории Умара с Абу Бакром в сражении с Манъом, который удерживал закят. В ней говорится: «Если бы они удержали у меня анак». Похоже, что аль-Бухари намекнул этой предыдущей формулировкой на разрешение брать молодняк овец в садаке, поскольку молодняк не имеет недостатка, кроме малого возраста, и его предпочтительнее брать, чем старую овцу, если сборщик садаки это видит. Это и есть причина выбора слова «взятие» (الأخذ) в передаче, а не «дача» (الإعطاء). В этом он расходится с мнением маликитов, которые сказали: «Это значит, что они отдавали за неё то, что нужно было отдать». Абу Ханифа и Мухаммад ибн аль-Хасан сказали: «За неё отдаётся только что-то другое». Говорили, что под «анак» в этом хадисе подразумевается обрубок овцы, что противоречит очевидному. И Аллах знает лучше.
Его слова в середине иснада: «И сказал аль-Лайс: рассказал мне Абдуррахман ибн Халид... и так далее» — передал его аз-Зухали в «аз-Зухрийят» от Абу Салиха, от аль-Лайса. У аль-Лайса есть другой иснад, который будет приведён в книге «Муртадин» от Укайля, от Ибн Шихаба.
41 - Глава: Не берите лучшие имущества людей в садаку
1458 - Рассказал нам Умайя ибн Бистам, рассказал нам Язид ибн Зурей', рассказал нам Рух ибн аль-Касим, от Исмаила ибн Умайя, от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Сайфия, от Абу Ма'бада, от Ибн Аббаса ﵄: Когда Посланник Аллаха ﷺ послал Муаза ﵁ в Йемен, он сказал ему: «Ты идёшь к народу, который является народом Писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет поклонение Аллаху. Когда они познают Аллаха, сообщи им, что Аллах обязал их пять молитв в день и ночь. Когда они выполнят молитву, скажи им, что Аллах обязал их закят из их имущества, который возвращается их бедным. Если они повинуются этому, бери от них и избегай лучших имуществ людей».
Его слова: «Не берите лучшие имущества людей в садаку» — эта формулировка ограничивает общий смысл хадиса, потому что в нём говорится: «И избегай лучших имуществ людей» без ограничения садакой. Имущество людей одинаково следует избегать, будь то лучшие или иные. Поэтому в передаче ограничили это садакой, что ясно из контекста хадиса, так как он касается садаки. «Караим» — множественное от «карима», говорят: верблюдица карима — значит дающая много молока. Имеются в виду драгоценности имущества любого рода. Говорили, что «нафис» — потому что душа владельца привязана к нему. Корень «карима» — множество добра. Также говорят, что драгоценное имущество называют «каримом» из-за большой пользы. О дальнейшем изложении хадиса будет речь перед главами о закяте фитра, если пожелает Аллах Всевышний.
42 - Глава: Нет садаки в меньшем, чем пять зудов
1459 - Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Аби Са'са'а аль-Мазини, от отца, от Абу Са'ида аль-Худри ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет садаки в меньшем, чем пять аусуков фиников».