Я спросил Джабира бин Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), и он сказал: «Он не приближается к своей жене, пока не совершит обход между ас-Сафа и аль-Марва».
Он совершил молитву позади Макама, две ракаата, и совершил саъй между Сафой и Марвой, и сказал: «Воистину, для вас в Посланнике Аллаха ﷺ есть прекрасный пример».
1624 - Он сказал: «Я спросил Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), и он сказал: «Он не приближался к своей жене, пока не совершит саъй между Сафой и Марвой».»
Его слова: «ГЛАВА: Пророк ﷺ совершал молитву за свою неделю в две ракаата». Субъект «субу»» с даммой на последней букве — это редкое слово в значении «неделя». Ибн ат-Тийн сказал: это множественное число от «саб»» с даммой, затем сукун, как в словах «кебрд» и «буруд». В примечании к «Сахиху» зафиксировано с фатхой на первой букве.
Его слова: «И сказал Нафи»...» — Абдурраззак передал это от аль-Таври, от Мусы ибн Укбы, от Салима ибн Абдуллаха, от Ибн Умара, что он совершал семь обходов Каабы, затем молился две ракаата. Также от Ма»мара, от Айюба, от Нафи», что Ибн Умар не любил совмещать обходы и говорил: «На каждую неделю — молитва в две ракаата», и он не совмещал их.
Его слова: «И сказал Исмаил ибн Умайя...» — это передал Ибн Аби Шейба кратко: «Рассказывал нам Яхья ибн Сулим, от Исмаила ибн Умайя, от аз-Зухри, что установилась сунна — с каждой недели две ракаата». Абдурраззак передал это полностью от Ма»мара, от аз-Зухри. Аз-Зухри хотел этим доказать, что обязательная молитва двух ракаатов после обхода не заменяется тем, что Пророк ﷺ никогда не обходил неделю без молитвы двух ракаатов. В этом доказательстве есть сомнение, потому что его слова «кроме того, что молился две ракаата» шире, чем просто добровольная или обязательная молитва, так как утренний намаз состоит из двух ракаатов и входит в это, однако обстоятельства учитываются. Аз-Зухри это понимал и не имел в виду обязательную молитву, а лишь две ракаата помимо обязательных.
Затем автор приводит хадис Ибн Умара: «Прибыл Посланник Аллаха ﷺ, совершил семь обходов Каабы, затем молился позади Макама две ракаата». Этот хадис будет подробно рассмотрен в главах, посвящённых умре, если пожелает Аллах.
Его слова: «И совершил саъй между Сафой и Марвой» — здесь допущена вольность, так как это называется саъй, а не таваф, ибо истинный шариатский таваф в этом месте отсутствует, или это лингвистическое значение слова.
Его слова: «Сказал и спросил» — говорящий здесь Амр ибн Динар, передающий от Ибн Умара. Из этого следует, что совмещение между неделями нежелательно, так как Пророк ﷺ этого не делал. Он сказал: «Берите у меня обряды», и это мнение большинства шафиитов, Абу Юсуфа, и у Абу Ханифы и Мухаммада это нежелательно, а большинство разрешает без нежелательности. Ибн Аби Шейба передал с хорошим иснадом от Мисвары ибн Махрамы, что он совмещал между неделями, если обходил после утреннего и послеполуденного намазов, и если восходила или заходила солнце, молился по две ракаата на каждую неделю. Некоторые шафииты говорят: если считать, что две ракаата после тавафа обязательны, как у Абу Ханифы и маликитов, то на каждый таваф должны быть две ракаата. Рафи»и сказал: две ракаата после тавафа, даже если считать их обязательными, не являются условием правильности тавафа, а лишь объяснением некоторых из наших учёных, почему они считают их обязательными. Если считать их обязательными, можно ли совершать их сидя при возможности стоять? Есть два мнения, правильнее — нет, и они не снимаются совершением обязательного намаза, например зухр, если считать их обязательными. Правильнее считать их сунной, как говорит большинство.
70 - ГЛАВА: Тот, кто не приближался к Каабе и не совершал таваф, пока не вышел на Арафат и не вернулся после первого тавафа.
1625 - Передал нам Мухаммад ибн Аби Бакр, передал Фудайл, передал Муса ибн Укба, сообщил мне Курейб, от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ прибыл в Мекку, совершил таваф и саъй между Сафой и Марвой, и не приближался к Каабе после своего тавафа, пока не вернулся с Арафата.