2343 - Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад от Айюба от Нафи, что Ибн Умар ﷺ сдавал свои земли в аренду во времена Пророка ﷺ, а также при Абу Бакре, Умаре, Усмане и некоторое время при управлении Муавии.
2344 - Затем передали от Рафи ибн Хадиджа, что Пророк ﷺ запретил сдавать земли в аренду. Ибн Умар пошёл к Рафи, и я пошёл с ним, чтобы спросить. Он сказал: «Пророк ﷺ запретил сдавать земли в аренду». Ибн Умар ответил: «Ты знаешь, что мы сдавали наши земли в аренду во времена Посланника Аллаха ﷺ за четверть урожая и немного соломы».
2345 - Передал нам Яхья ибн Букир, передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба, что Салем сообщил мне, что Абдуллах ибн Умар ﷺ сказал: «Я знал во времена Посланника Аллаха ﷺ, что землю сдавали в аренду, но Абдуллах опасался, что Пророк ﷺ мог ввести в этом вопросе что-то новое, о чём он не знал, и поэтому прекратил сдавать землю в аренду».
Комментарий:
Заголовок: «О том, как некоторые сподвижники Пророка утешали друг друга в вопросах земледелия и плодов» — под утешением понимается совместное участие в имуществе без встречного вознаграждения.
«Передал нам Абдуллах» — имеется в виду Ибн аль-Мубарак.
«От Абу ан-Наджаши» — с открытым нуном и облегчённой джимом, после алифа идёт таинственное слово, затем тяжёлая йа: это надёжный последователь по имени Ата ибн Сухайб. Также аль-Авзаи передал в одном из хадисов этой главы смысл хадиса от Ата, от Джабира, который является Атой ибн Аби Рабах, и хадис у него был с собственным иснадом от каждого из них.
В другой риваят Ибн Маджах от другого лица передаёт от аль-Авзаи: «Передал мне Абу ан-Наджаши». Также говорится: «Слышал Рафи ибн Хадиджа», этот хадис приводится аль-Байхаки с другого иснада от аль-Авзаи: «Передал мне Абу ан-Наджаши». Он сказал: «Я был спутником Рафи ибн Хадиджа шесть лет». Икримах ибн Аммар передал этот хадис от Абу ан-Наджаши, от Рафи, от Пророка ﷺ, и не сказал: «От его дяди Зухейра», как упомянул Муслим. Также будет передача от Ханзалы ибн Кайса, от Рафи: «Передал мне Аммай», что усиливает риваят аль-Авзаи.
«От его дяди Зухейра» — с зой, уменьшительно.
«Он запретил нам» — в конце хадиса приведена форма запрета, выраженная словами «не делайте», что указывает на мягкую повелительную форму, а слово «рафик» означает «с мягкостью».
«Бимахакеликум» — то есть «с вашими землями», а поле — это посев, и сказано, что поле — это то, что остаётся зелёным, а махакала — это возделывание с частью урожая, или продажа посева за пшеницу, или иное, как было сказано ранее.
«На ар-рабии» — с открытой ра и скаср аль-муваххада, что соответствует последнему риваяту, где сказано «на аль-арбаи», так как аль-арбаи — множественное от рабии — маленькая река. В риваяте аль-Мустамли — «ар-рубэй» с уменьшением, а у аль-Кушмехани — «ар-рубуа» с двумя даммами, что соответствует хадису Джабира, упомянутому далее. Но более известен в хадисе Рафи первый вариант, и смысл в том, что они сдавали землю в аренду, оговаривая для себя то, что растёт на реках.
«И на аль-авсак» — ва здесь в значении «или».
«Зрауха ау азриуха» — первый вариант с касром алифа, который является алифом васл, и ра с фатхой, второй с алифом катъ и ра с касрой. «Ау» для выбора, а не для сомнения. Имеется в виду: «Вы сами возделывайте её или отдайте другому возделывать без платы», что соответствует словам в хадисе Джабира «или пусть он отдаст её». «Или оставьте её» — то есть оставьте без обработки.
«Самъан ва та’атан» — в винительном падеже, но допустимо и именительный. «Или оставьте её» — без посева, и в этом вопросе будет дальнейшее обсуждение в этой главе.
Примечание: у Исмаили передаётся от Джабира введение хадиса Зухейра ибн Рафи.