Его слово: «Или вы думали, что войдёте в Рай, тогда как ещё не постигло вас подобное тому, что постигло тех, кто был до вас…» (аят) — здесь [аль-Бухари] привёл хадис Ибн Абу Мулайки от Ибн Аббаса, и его хадис от Урвы от Аиши относительно слов Всевышнего: «А когда посланники отчаялись…» — разбор этого будет приведён далее, в толковании суры «Йусуф», если пожелает Всевышний Аллах.
39 — Глава: «Ваши женщины — пашня для вас, приходите же на вашу пашню, как желаете, и уготовляйте для самих себя» (аят).
4526 — Передал нам Исхак: сообщил нам Ибн Шумайль: сообщил нам Ибн Аун от Нафи‘а, который сказал: если Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) читал Коран, он не разговаривал, пока не заканчивал. Однажды я взялся за него [то есть держал свиток, пока он читал], и он читал суру «Корова», пока не дошёл до одного места, и сказал: «Знаешь ли ты, по какому поводу это ниспослано?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Это ниспослано по такому-то поводу» — и продолжил чтение.
[Хадис 4526 — его продолжение в: 4527]
4527 — И от Абд ас-Самада: рассказал мне мой отец: рассказал мне Аййуб от Нафи‘а от Ибн Умара относительно слов «приходите же на вашу пашню, как желаете» — он сказал: «он приходит к ней в…». Этот хадис передал Мухаммад ибн Йахья ибн Саид от своего отца от Убайдуллы от Нафи‘а от Ибн Умара.
4528 — Передал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян от Ибн аль-Мункадира: я слышал Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: иудеи говорили, что если совокупиться с ней сзади, то ребёнок рождается косоглазым. И было ниспослано: «Ваши женщины — пашня для вас, приходите же на вашу пашню, как желаете».
Его слово: (Глава: «Ваши женщины — пашня для вас, приходите же на вашу пашню, как желаете») — относительно значения слова «анна» (أَنَّى) есть разногласие: одни говорят — «как», другие — «где», третьи — «когда». В соответствии с этим разногласием возникло и разногласие в толковании аята.
Его слово: («рассказал мне Исхак») — это Исхак ибн Рахавайх.
Его слово: («и я взялся за него однажды») — то есть я держал свиток [Коран], а он читал наизусть. Это ясно выражено в риваяте Убайдуллы ибн Умара от Нафи‘а, который сказал: Ибн Умар сказал мне: «Держи для меня свиток, о Нафи‘», и стал читать. Этот риваят вывел ад-Даракутни в книге «Гараиб Малик».
Его слово: («пока не дошёл до одного места, и сказал: «Знаешь ли ты, по какому поводу это ниспослано?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Это ниспослано по такому-то поводу» — и продолжил чтение») — так это приведено неопределённо относительно места аята и его толкования, и я упомяну далее, что об этом известно.
Его слово: («И от Абд ас-Самада») — это соединено с его словами «сообщил нам ан-Надр ибн Шумайль», и это также встречается у автора [аль-Бухари] от Исхака ибн Рахавайха от Абд ас-Самада — а это Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис ибн Саид. Абу Нуайм вывел этот хадис в «Мустахрадж» по пути от Исхака ибн Рахавайха от ан-Надра ибн Шумайля с его иснадом, и от Абд ас-Самада с его иснадом.
Его слово: («он приходит к ней в…») — так это встречается во всех списках, без указания того, что следует после предлога, то есть управляемого им слова. А в «Аль-джам‘ байна ас-сахихайн» аль-Хумайди встречается: «он приходит к ней во влагалище» (аль-фардж), но это добавлено им самим, согласно тому, как он это понял. Затем я обнаружил, что источником этого послужил аль-Баркани, ибо я увидел в списке ас-Саганы, что аль-Баркани добавил: «то есть влагалище», но это не соответствует тому, что содержится в самом риваяте от Ибн Умара, как я укажу далее. Абу Бакр ибн аль-Араби сказал в «Сирадж аль-муридин»: аль-Бухари привёл этот хадис в «Тафсире» и сказал: «он приходит к ней в…», оставив пробел. Этот вопрос известен: Мухаммад ибн Сахнун написал о нём отдельное сочинение, и Ибн Шабан написал о нём книгу, и разъяснил, что хадис Ибн Умара относится к...