Из пути Муджахида говорится: «Аль-джиблля» (الْجِبِلَّةُ) — это творение, а у Ибн Аби Хатима по пути Ибн Аби Умара от Суфьяна — то же, что сказал Ибн Аббас. Затем он прочитал: «И действительно, многие из вас сбились с пути» (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا).
1 - Глава: «И не позорь меня в день, когда они будут воскрешены» (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ)
4768 - Ибрахим ибн Тахман сказал: от Ибн Аби Зайба, от Саида ибн Аби Саида аль-Макбури, от его отца, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Ибрахим ﵊ видит своего отца в День воскресения, на котором есть габара (الغَبَرَةُ) и катара (الْقَتَرَةُ), а габара — это катара».
4769 - Передал нам Исмаил, рассказал брат, от Ибн Аби Зайба, от Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Ибрахим встречает своего отца и говорит: «О Господь, Ты обещал мне, что не позоришь меня в день, когда они будут воскрешены». Аллах говорит: «Я запретил рай для неверующих»».
Слова: «Глава: «И не позорь меня в день, когда они будут воскрешены»» отсутствуют у других, кроме Абу Зара.
Слова: «Ибрахим ибн Тахман сказал…» связаны ан-Насаи, от Ахмада ибн Хафса ибн Абдуллаха, от его отца, от Ибрахима ибн Тахмана, и он привел хадис полностью.
Слова: «От Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры» — так сказал Ибн Аби Увайс, и аль-Бухари привел этот путь, полагаясь на него, и указал на другой путь, в котором добавлено между Саидом и Абу Хурайрой, что Абу Хурайра — выдающийся человек, и он привел его муаллака (без полного иснада). Саид слышал от Абу Хурайры, и слышал от своего отца от Абу Хурайры, возможно, это то, что он слышал от отца от Абу Хурайры, а затем от самого Абу Хурайры, или слышал от Абу Хурайры сокращенно, а от отца полностью, или слышал от Абу Хурайры, а затем подтвердил это отец. Все это не умаляет достоверности хадиса. Также имеется источник хадиса от Абу Хурайры с другого пути, который привел аль-Баззар и аль-Хаким от пути Хаммада ибн Салама, от Айюба, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, и свидетельство ему у них обоих также из хадиса Абу Саида.
Слова: «Ибрахим видит своего отца в День воскресения, и на нем габара и катара, а габара — это катара» — так приведено кратко, а формулировка ан-Насаи: «И на нем габара и катара, и он сказал ему: «Я запретил тебе это, а ты ослушался меня». Он сказал: «Но сегодня я не ослушиваю тебя»». Из этого известно, что слова: «Габара — это катара» — из слов автора, и он взял это из слов Абу Убейды. Он сказал в толковании суры Юнус: «И не омрачает их лица катар (وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ) — катар — это пыль, и он привел два свидетельства». Ибн ат-Тин сказал: «По этому поводу слова в суре Абаса: «Габара, покрытая катаром» — это усиление выражения, как будто он сказал: «Габара, поверх которой габара»». Другие сказали: «Катара — это то, что покрывает лицо от горя, а габара — это пыль, одна из них чувственная, другая — смысловая». Также сказали: «Катара — это сильная габара, из-за которой лицо чернеет». И сказали: «Катара — это чернота дыма, и здесь употреблено в переносном смысле».
Слова: «Передал нам Исмаил» — это Ибн Аби Увайс, а его брат — Абу Бакр ибн Абд аль-Хамид.
Слова в связанном пути: «Ибрахим встречает своего отца и говорит: «О Господь, Ты обещал мне, что не позоришь меня в день, когда они будут воскрешены». Аллах говорит: «Я запретил рай для неверующих»» — так приведено здесь кратко, и он привел это в биографии Ибрахима из хадисов пророков полностью.
Слова: «Ибрахим встречает своего отца Азара» — это соответствует явному тексту Корана в назывании отца Ибрахима, и его происхождение уже упоминалось в биографии Ибрахима из хадисов пророков. Ат-Табари передал по слабому пути от Муджахида, что Азар — имя идола, и это исключение.
Слова: «И на лице Азара катара и габара» — это соответствует явному тексту…