«А если ты поклялся какой-либо клятвой, а затем увидел, что нечто иное лучше этого, то искупи свою клятву и соверши то, что лучше».
[Хадис 6622 — его фрагменты приведены также в: 6772, 7146, 7147]
6623 — Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Хаммад ибн Зейд от Гайлана ибн Джарира, от Абу Бурды, от его отца, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ вместе с группой аш‘аритов, прося у него верховых животных. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не дам вам верховых животных, и у меня нет того, на чём я мог бы вас посадить». Он сказал: затем мы пробыли столько, сколько было угодно Аллаху, а потом были приведены три верблюдицы с белыми горбами, и он посадил нас на них. Когда мы отправились в путь, мы сказали — или сказал кто-то из нас: «Клянусь Аллахом, не будет нам в этом благодати: мы пришли к Пророку ﷺ просить у него верховых животных, а он поклялся, что не даст нам их, а затем всё же дал нам их. Давайте вернёмся к Пророку ﷺ и напомним ему об этом». Мы пришли к нему, и он сказал: «Не я вас посадил верхом, а Аллах вас посадил верхом. И поистине я, клянусь Аллахом, если пожелает Аллах, не поклянусь какой-либо клятвой, а затем увижу, что нечто иное лучше этого, без того чтобы не искупить свою клятву и не совершить то, что лучше» — или: «и не совершу то, что лучше, и не искуплю свою клятву»».
6624 — Рассказал мне Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар от Хаммама ибн Мунаббиха, который сказал: «Вот что рассказал нам Абу Хурайра от Пророка ﷺ, который сказал: «Мы — последние, но мы будем первыми в День воскресения»».
6625 — И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Клянусь Аллахом, если кто-либо из вас упорствует в своей клятве в отношении своей семьи, то это более греховно для него пред Аллахом, чем если бы он дал искупление, которое Аллах вменил ему в обязанность».
[Хадис 6625 — его фрагмент приведён также в: 6626]
6626 — Рассказал мне Исхак, то есть Ибн Ибрахим: рассказал нам Яхья ибн Салих: рассказал нам Му‘авия от Яхьи, от Икримы, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто упорствует в отношении своей семьи из-за клятвы, тот более грешен, если желает исполнить долг» — то есть искупление.
Его слово («Слово Аллаха Всевышнего») — так во всех списках, без слова «глава», которое здесь подразумевается; в некоторых списках, как у аль-Исма‘или, оно приведено явно.
Его слово («Не взыщет с вас Аллах за пустословие в ваших клятвах») — далее аят; в одной из версий вместо «аят» указано: «до Его слов «быть может, вы возблагодарите»», а в риваяте Каримы приведён весь аят полностью. Первое предпочтительнее, ибо из аята здесь приведено лишь до слов «за то, что вы скрепили клятвами», а остальная часть аята уже приведена в заголовке в начале главы об искуплениях за клятвы, где сказано: «ради Его слов «то искуплением этого будет накормить десятерых бедняков»». Впрочем, возможно, что сначала был приведён весь аят целиком, а затем — его часть, там, где в ней возникла нужда.
Его слово («за пустословие») — ар-Рагиб сказал: изначально это то, что не принимается в расчёт из речи, а применительно к клятвам под этим подразумевается то, что произносится без обдумывания и потому уподобляется щебету — то есть голосу воробьёв. Об этом уже говорилось в отдельной главе при толковании суры «Трапеза».
Его слово (عَقَّدْتُمْ — «вы скрепили») — читается как с удвоением «каф», так и без удвоения. Изначальное значение — связывание, то есть соединение краёв чего-либо; употребляется применительно к телам, а также переносно применительно к смыслам, как, например, «заключение сделки» или «заключение договора». ‘Ата сказал: