Сунан Абу Дауда

Хадис № 381

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ عُمَيْرٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ: صَلَّى أَعْرَابِيٌّ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فِيهِ: وَقَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ: «خُذُوا مَا بَالَ عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ فَأَلْقُوهُ، وَأَهْرِيقُوا عَلَى مَكَانِهِ مَاءً» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهُوَ مُرْسَلٌ ابْنُ مَعْقِلٍ لَمْ يُدْرِكِ النَّبِيَّ ﷺ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيح
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:слабыйضعيف

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Джарир, то есть ибн Хазим, который сказал: я слышал Абд аль-Малика, то есть ибн Умайра, передающего от Абдуллаха ибн Ма‘киля ибн Мукарина, который сказал: «Один бедуин совершил молитву вместе с Пророком ﷺ» — с этим же рассказом, и в нём он сказал: и он, то есть Пророк ﷺ, сказал: «Возьмите землю, на которую он помочился, и выбросьте её, и полейте водой это место». Абу Дауд сказал: это мурсаль-хадис — Ибн Ма‘киль не застал Пророка ﷺ.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 30

الْمَقْصُودِ وَهُوَ تَطْهِيرُ الْأَرْضِ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وأخرجه بن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِنَحْوِهِ
انْتَهَى

[٣٨١] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْقَافِ (بن مُقَرِّنٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ (بِهَذِهِ الْقِصَّةِ) أَيْ قِصَّةِ بَوْلِ الْأَعْرَابِيِّ (قَالَ فِيهِ) أَيْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ (خُذُوا مَا بَالَ عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ) بَيَانُ مَا الْمَوْصُولَةِ (فَأَلْقُوهُ) أَيِ احْفِرُوا ذَلِكَ الْمَكَانَ وَانْقُلُوا التُّرَابَ وَأَلْقُوهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (وَأَهْرِيقُوا) أَصْلُهُ أَرِيقُوا مِنَ الْإِرَاقَةِ فَالْهَاءُ زَائِدَةٌ وَيُرْوَى هَرِيقُوا فَتَكُونَ الْهَاءُ بدلا من الهمزة (بن مَعْقِلٍ لَمْ يُدْرِكَ النَّبِيَّ ﷺ) لِأَنَّهُ تَابِعِيٌّ

٣٨ - (بَابٌ فِي طُهُورِ الْأَرْضِ إِذَا يَبِسَتْ)
[٣٨٢] أَيْ بِالشَّمْسِ أَوِ الْهَوَاءِ
(وَكُنْتُ فَتًى شَابًّا عَزَبًا) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الزَّاءِ هُوَ صِفَةٌ لِلشَّابِّ
وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ شَابٌّ أَعْزَبُ لَا أَهْلَ لَهُ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ أَعْزَبُ بِالْمُهْمَلَةِ وَالزَّاءِ أَيْ غَيْرُ مُتَزَوِّجٍ وَالْمَشْهُورُ فِيهِ عَزِبٌ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الزَّاءِ وَالْأَوَّلُ

Цель, которая заключается в очищении земли.
Завершено.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи, а также передал его ибн Маджах от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры, и аль-Бухари передал его от Убайда Аллаха ибн Абд Аллаха ибн Атабы от Абу Хурайры, а также аль-Бухари и Муслим передали его от Анаса ибн Малика с подобным содержанием.
Завершено.
[381] (От Абд Аллаха ибн Маакля) с открытием мима и сукуном на забытом айне, и с касром на кафе (بن مُقَرِّنٍ) с даммой на миме и с открытием на кафе и касром на удвоенной рае (بِهَذِهِ الْقِصَّةِ) — то есть история мочеиспускания араба (сказал в ней) — то есть сказал Абд Аллах ибн Маакль в этом хадисе: «Берите то, что на нем из земли» — разъяснение того, что относится к (الموصولة), «затем бросайте это» — то есть копайте это место, переносите землю и бросайте ее в другое место, «и проливайте» — корень слова от «арика» (ирика), буква хаʾ здесь добавлена, и передается также как «харику», где хаʾ заменяет хамзу. (Ибн Маакль не встречался с Пророком ﷺ), так как он таби'и.

38 - (Глава о чистоте земли, когда она высыхает)
[382] То есть под воздействием солнца или ветра.
«И я был молодым незамужним юношей» — с открытым забытым айном и касром на зае, это характеристика молодого человека.
В передаче аль-Бухари говорится, что он спал, будучи молодым незамужним, не имеющим семьи, в мечети Пророка ﷺ.
Хафиз в «Аль-Фатх» объясняет его слова: «незамужний» с забытым айном и заем означает неженатого, а общеупотребительное — «азиб» с открытым айном и касром на зае, и первое из них.