HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Время послеполуденной молитвы

Хадис № 408

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ قَالَ: «قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ فَكَانَ يُؤَخِّرُ الْعَصْرَ مَا دَامَتِ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص39
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص305
Нам передал Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Анбари, нам передал Ибрахим ибн Абу аль-Вазир, нам передал Мухаммад ибн Язид аль-Йамами, мне передал Язид ибн Абд ар-Рахман ибн Али ибн Шайбан от своего отца, от своего деда Али ибн Шайбана, который сказал: «Мы прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ в Медину, и он откладывал послеполуденную молитву, пока солнце оставалось белым и чистым».
т. 1 с. 111

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 56
(وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ) أَيْ دُونَ ذَلِكَ الِارْتِفَاعِ لَكِنَّهَا لَمْ تَصِلْ إِلَى الْحَدِّ الَّذِي تُوصَفُ بِهِ لِأَنَّهَا مُنْخَفِضَةٌ وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى تَعْجِيلِهِ ﷺ لِصَلَاةِ الْعَصْرِ لِوَصْفِ الشَّمْسِ بِالِارْتِفَاعِ بَعْدَ أَنْ تَمْضِيَ مَسَافَةَ أَرْبَعَةَ أميال قال الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٤٠٧] (وَالشَّمْسُ) الْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ وَالْمُرَادُ بِالشَّمْسِ ضوؤها (فِي حُجْرَتِهَا) وَهِيَ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ الْبَيْتُ أَيْ ضَوْءُ الشَّمْسِ بَاقِيَةٌ فِي قَعْرِ بَيْتِ عَائِشَةَ (قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ) أَيْ تَصْعَدَ وتعلق بالحيطان قال الخطابي معنى الظهور ها هنا الصُّعُودُ وَالْعُلُوُّ يُقَالُ ظَهَرْتُ عَلَى الشَّيْءِ إِذَا عَلَوْتُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ كَانَتِ الْحُجْرَةُ ضَيِّقَةُ الْعَرْصَةِ قَصِيرَةُ الْجِدَارِ بِحَيْثُ كَانَ طُولُ جِدَارِهَا أَقَلَّ مِنْ مَسَافَةِ الْعَرْصَةِ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ فَإِذَا صَارَ ظِلُّ الْجِدَارِ مِثْلُهُ كَانَتِ الشَّمْسُ أَبْعَدَ فِي أَوَاخِرِ الْعَرْصَةِ انْتَهَى وَالْمُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجِيلُ صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٤٠٨] (بَيْضَاءَ نَقِيَّةً) أَيْ صَافِيَةَ اللَّوْنِ عَنِ التغير والاصفرار
(«И солнце поднялось») — то есть поднялось, но не достигло той высоты, с которой оно обычно описывается, поскольку оно ещё низко. В этом содержится доказательство того, что ﷺ спешил с молитвой аср, учитывая описание солнца как поднявшегося после прохождения расстояния в четыре мили. Хафиз в «Фатх» говорит: Аль-Мундири отмечает, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. [407] («И солнце») — союз «вау» здесь указывает на обстоятельство времени. Под солнцем понимается его свет (в комнате), слово «худжра» (комната) произносится с даммой на мим и сукуном на джим. Дом — это свет солнца, остающийся в глубине дома Аиши (да будет доволен ею Аллах) (до того, как оно появится), то есть до того, как оно поднимется и отразится на стенах. Аль-Хаттаби объясняет, что появление здесь означает подъём и возвышение. Говорят: «Я появился на чём-то», если я поднялся на него. Отсюда и слова Всевышнего: «И ступени, по которым они поднимаются, видны». Ан-Навави говорит, что комната была узкой, с короткой стеной, так что длина стены была немного меньше ширины комнаты. Когда тень стены становилась равна её длине, солнце находилось дальше в конце комнаты. Из этого хадиса извлекается вывод о том, что молитву аср следует совершать в начале её времени. Аль-Мундири отмечает, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [408] («Белая, чистая») — то есть чистого цвета, без изменения и пожелтения.