(تُلْبِسُهَا) — это глагол из категории аль-ильбас, означающий «одевать её», где (صَاحِبَتُهَا) — подлежащее в форме рафъ, указывающее на деятеля действия.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
[1137] (وَتَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ) означает, что женщина в состоянии менструации отделяется и остаётся в отдельном месте, чтобы не причинять вред другим своим кровотечением или запахом.
Аль-Хаттаби поясняет, что всем женщинам предписано присутствовать на молитве в день праздника, чтобы те, у кого нет препятствий, молились, а благословение молитвы достигало и тех, у кого есть уважительная причина отсутствия.
В этом содержится поощрение людей посещать молитвы, собрания поминания и приближаться к праведникам, чтобы получить их благословение.
(وَلَمْ يَذْكُرْ) — Мухаммад ибн Убайд в своей риваяте не упоминает (الثَّوْبَ) — одежду, а рассказывает историю о платье. Он сказал, что Хаммад передал от Айюба, от Хафсы бинт Сирин, от женщины, имя которой неизвестно, этот хадис о другой женщине — матери Атийи.
Хафиз в «Аль-Фатх» сообщает, что этот хадис передали Абу Дауд от Мухаммада ибн Убайда и Абу Яля аль-Мусили от Абу ар-Рабии, оба от Хаммада, от Айюба, от Мухаммада, от матери Атийи, и от Айюба, от Хафсы, от женщины, которая рассказывала о другой женщине. Абу ар-Рабии добавил в риваят Хафсы упоминание джильбаба.
Эта женщина, имя которой неизвестно, упоминается в риваяте аль-Бухари через Абд аль-Вариса от Айюба, от Хафсы бинт Сирин. Я сказал, что мы запрещали нашим служанкам выходить в день праздника, и пришла женщина, которая остановилась в дворце Бану Халаф. Я подошёл к ней, и она рассказала, что муж её сестры участвовал с Пророком ﷺ в двенадцати походах, а сестра была с ним в шести. Она сказала, что они ухаживали за больными и лечили язвы. Она обратилась к Посланнику ﷺ с просьбой, чтобы женщина, у которой нет джильбаба, не выходила. Тогда он сказал, чтобы её подруга одела её в свой джильбаб. Хафса передала, что когда пришла Умм Атийя, я спросил её, слышала ли она этот хадис, и она подтвердила.
Итог в том, что Айюб передал Хаммаду от Мухаммада от Умм Атийи и от Хафсы от Умм Атийи тоже. Аллах знает лучше.
Так в «Гайят аль-Максуд» (цели) Мухаммад ибн Убайд объясняет смысл хадиса Мусы ибн Исмаила о платье, то есть о упоминании одежды из числа джильбаба и прочего.