HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва с восхвалениями

Хадис № 1298

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الْأُبُلِّيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ أَبُو حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ يَرَوْنَ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «ائْتِنِي غَدًا أَحْبُوكَ، وَأُثِيبُكَ، وَأُعْطِيكَ» حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُعْطِينِي عَطِيَّةً، قَالَ: «إِذَا زَالَ النَّهَارُ، فَقُمْ فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ»، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، قَالَ: «ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ يَعْنِي مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ، فَاسْتَوِ جَالِسًا، وَلَا تَقُمْ حَتَّى تُسَبِّحَ عَشْرًا، وَتَحْمَدَ عَشْرًا، وَتُكَبِّرَ عَشْرًا، وَتُهَلِّلَ عَشْرًا، ثُمَّ تَصْنَعَ ذَلِكَ فِي الْأَرْبَعِ الرَّكَعَاتِ»، قَالَ: «فَإِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَعْظَمَ أَهْلِ الْأَرْضِ ذَنْبًا غُفِرَ لَكَ بِذَلِكَ»، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أُصَلِّيَهَا تِلْكَ السَّاعَةَ؟ قَالَ «صَلِّهَا مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ خَالُ هِلَالٍ الرَّأْيِ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوفًا، وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ، وَقَالَ فِي حَدِيثِ رَوْحٍ، فَقَالَ حَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
Нам передал Мухаммад ибн Суфьян аль-Убулли, нам передал Хаббан ибн Хиляль Абу Хабиб, нам передал Махди ибн Маймун, нам передал Амр ибн Малик от Абу аль-Джаузы, который сказал: мне передал человек, у которого было общение [с Пророком] (сподвижничество) — полагают, что это был Абдуллах ибн Амр, — он сказал: сказал мне Пророк ﷺ: «Приходи ко мне завтра — я одарю тебя, вознагражу тебя и дам тебе», так что я подумал, что он даст мне подарок. Он сказал: «Когда день склонится [к полудню], встань и соверши молитву в четыре ракята» — и он рассказал подобное этому. Он сказал: «Затем ты поднимаешь голову — то есть после второго земного поклона — сядь прямо и не вставай, пока не произнесёшь десять раз «субхана-Ллах», десять раз «аль-хамду лиллях», десять раз «Аллаху акбар» и десять раз «ля иляха илля-Ллах», а затем сделай так же в [каждом из] четырёх ракятов». Он сказал: «И если бы даже ты был самым великим грешником на земле, тебе было бы прощено этим». Я сказал: а если я не смогу совершить эту молитву в тот час? Он сказал: «Совершай её [в любое время] — ночью или днём». Абу Дауд сказал: «Хаббан ибн Хиляль — дядя [по матери] Хиляля ар-Рай». Абу Дауд сказал: этот хадис передал аль-Мустамирр ибн ар-Раййан от Абу аль-Джаузы, от Абдуллаха ибн Амра, как маукуф (слова сподвижника, не восходящие к Пророку). А Раух ибн аль-Мусайяб и Джафар ибн Сулейман передали его от Амра ибн Малика ан-Нукри, от Абу аль-Джаузы, от Ибн Аббаса как его собственное высказывание. А в хадисе от Рауха сказано: «хадис от Пророка ﷺ»
т. 2 с. 30
Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 127
[١٢٩٨] (يَرَوْنَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يَظُنُّونَ (وَأُثِيبُكَ) أَيْ أُعْطِيكَ يُقَالُ أَثَابَهُ اللَّهُ إِثَابَةً جَازَاهُ وَأَثَابَ اللَّهُ الرَّجُلَ مَثُوبَتَهُ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَتَيْتَهُ غَدًا (إِذَا زَالَ النَّهَارُ) أَيْ زَالَتِ الشَّمْسُ (فَاسْتَوِ جَالِسًا وَلَا تَقُمْ حَتَّى تُسَبِّحَ) وَهَذَا تَصْرِيحٌ فِي إِثْبَاتِ التَّسْبِيحَاتِ وَالتَّكْبِيرَاتِ وَالتَّحْمِيدَاتِ وَالتَّهْلِيلَاتِ فِي جلسة الاستراحة قال السيوطي في اللآلىء قَالَ الْمُنْذِرِيُّ رُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ ثِقَاتٌ وَقَالَ الحافظ بن حَجَرٍ لَكِنِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي الْجَوْزَاءِ فَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرٍ مَعَ الِاخْتِلَافِ عَلَيْهِ فِي رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ وَقَدْ أَكْثَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ تَخْرِيجِ طُرُقِهِ عَلَى اخْتِلَافِهَا انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ (الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ) قَالَ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ إِسْنَادُ حَدِيثِ أَبِي الْجَوْزَاءِ ضَعِيفٌ كُلٌّ يَرْوِي عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكَرِيِّ وَفِيهِ مَقَالٌ قُلْتُ لَهُ قَدْ رَوَاهُ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ مَنْ حَدَّثَكَ قُلْتُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ الْمُسْتَمِرُّ شيخ ثقة وكأنه أعجبه قال الحافظ بن حَجَرٍ فَكَأَنَّ أَحْمَدَ لَمْ يَبْلُغْهُ إِلَّا مَنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَهُ مُتَابَعَةُ الْمُسْتَمِرِّ أَعْجَبَهُ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ تَضْعِيفِهِ كذا في اللآلىء (عن بن عباس قوله مَوْقُوفًا عَلَيْهِ (
(يَرَوْنَ) употреблено в пассивной форме, то есть они предполагают. (وَأُثِيبُكَ) означает «я вознагражу тебя». Говорят: «Атāбаху Аллах иθāбатан» — вознаградил его, отплатил ему, и «Аθāб Аллах ар-раджула матубатаху» — дал ему вознаграждение. Пророк ﷺ сказал: «Если придёшь к нему завтра» (то есть после захода солнца), то сядь спокойно и не вставай, пока не произнесёшь тасбих — это явное указание на подтверждение тасбихов, такбиров, тахмидов и тахлилов во время отдыха. Аль-Суюти в «Аль-Лаля’и» передаёт, что аль-Мунзири сказал: «Передатчики этого хадиса достоверны». Хафиз Ибн Хаджар отметил, что в отношении Абу аль-Джаузы есть разногласия: одни приписывают его передаче Абдуллаху ибн Аббасу, другие — Абдуллаху ибн Амру, третьи — Абдуллаху ибн Умару, при этом спорят, является ли хадис мурсал (прерванный иснад) или мукфат (остановленный). Даркутни часто приводил пути передачи этого хадиса, отмечая их различия. Аль-Мунзири (аль-Мустамир ибн ар-Райян) умолчал о хадисе. Али ибн Саид передал от Ахмада ибн Ханбаля, что иснад хадиса Абу аль-Джаузы слаб, так как все передают его от Амру ибн Малик ан-Нукари, и в этом есть сомнение. Я спросил его, ведь хадис передал аль-Мустамир ибн ар-Райян от Абу аль-Джаузы, он ответил: «Кто тебе это сообщил?» — «Муслим ибн Ибрахим». Он сказал: «Аль-Мустамир — шейх достоверный», и, видимо, это ему понравилось. Хафиз Ибн Хаджар отметил, что, по-видимому, Ахмад не знал о передаче аль-Мустамира, и когда ему сообщили о ней, он изменил своё мнение о слабости хадиса. Так изложено в «Аль-Лаля’и» (в отношении слов Ибн Аббаса).