В хадисе «في قلبي نور» сказано, что это означает то, чем познаётся вещь и что становится явным. Кормани объясняет, что танвин здесь служит для усиления, то есть «свет великий», а слово «сердце» поставлено вперед, поскольку оно подобно царю. Куртуби отмечает, что эти «света» можно понимать буквально — как просьбу к Аллаху, чтобы Он даровал ему свет в каждом из его органов, которым он будет освещаться в темноте в День Воскресения, вместе с теми, кто следует за ним, или кем пожелает Аллах из них. Однако предпочтительнее считать, что это метафора для знания и руководства, как сказано в Коране: «Он на свете от своего Господа» и «Мы сделали для него свет, которым он ходит среди людей». Я отметил, что возможно и множественное число, и это не препятствует пониманию. Далее разъясняется, что свет проявляет то, к чему он относится, и это различается в зависимости от его вида: свет слуха проявляет слышимое, свет зрения — видимое, свет сердца — известное, а свет органов — то, что проявляется в их деяниях. Ан-Навави говорит, что просьба о свете в органах и сторонах тела означает просьбу о проявлении истины, её ясности и руководстве к ней. То есть он просит свет во всех частях тела, в его движениях, изменениях и состояниях, во всех шести направлениях, чтобы ничто из этого не сбило его с пути. Аль-Мундири сообщает, что этот хадис передан Муслимом, ан-Насаи, аль-Бухари и Муслимом, ан-Насаи от Курайба от Ибн Аббаса, и он будет приведён далее.
В другом месте сказано: «И умножь мне свет». Суть в том, что Вахб ибн Бакия от Халида ат-Таххана от Хусейна передал: «И умножь мне свет» без слова «О Аллах». И не сказано «О Аллах, дай мне свет», как у Муслима от некоторых передатчиков. А Хушейм и Мухаммад ибн Фудайл, оба от Хусейна, передают с фразой «И умножь мне свет» и с добавлением «О Аллах». Что касается Абу Халида от Хабиба и Салямы ибн Кухейля от Абу Ришдина, они передают, как у Вахба, то есть «И умножь мне свет» без слова «О Аллах». Хадис Абу Ришдина приведён Муслимом.