(مِنْهُ) то есть от его дерева. (فَلِمَنْ أَيِ الَّذِي) — кому из тех, кто (أَخَذَهُ), то есть кто отрубил его. (سَلَبُهُ) с открытым сином и ламом — это то, что на нём из одежды и прочего.
Аль-Мундири сказал: Салих, раб близнецов, не является достоверным источником, а раб Саада неизвестен.
Муслим в своём Сахихе приводит от 'Амира ибн Саада ибн Аби Ваккаса, что Саад отправился в свой дворец в Баль-Акеке и нашёл раба, который рубил или колотил дерево, и отнял у него это. Когда Саад вернулся, к нему пришли родственники раба и попросили вернуть то, что он взял у их раба, или возместить им. Саад ответил: «Да не будет мне возвращать то, что я дал в виде надела от Посланника Аллаха ﷺ и от отца моего».
Абу Бакр аль-Баззаз сказал: Этот хадис не известно, чтобы кто-либо передавал его от Пророка ﷺ, кроме Саада, и не известно, чтобы кто-либо передавал его от Саада, кроме 'Амира. Это последние его слова, и мы приводили его в хадисе от Сулеймана ибн Аби Абдулла от Саада и от раба Саада. Возможно, он имел в виду с точки зрения достоверности. На этом его слова заканчиваются.
Аль-Хаким ошибся, сказав в хадисе Саада, что два шейха (аль-Бухари и Муслим) не приводят его, хотя он есть в Муслиме.
[2039] (حِمَى) с касрой на хе без танвина — это запретная территория. В обыденном языке это то, что имам защищает для скота садака и тому подобного.
В «Мисбахе» сказано: «Я защитил место от людей, защитой от стрел, а с касрой — запретил им, а с альфой сделал его запретной территорией, куда нельзя приближаться и на которую нельзя посягать». (Но «юхашшу» — пассивная форма от «хашша» — означает мягко и бережно рассыпать).
В «Мисбахе» также сказано: «Хашша ар-раджуль хашшан — означает убить его палкой, а хашша аш-шаяра хашшан — также ударить дерево, чтобы сбросить листья». Конец.
Аль-Мундири в этом хадисе молчит.
[2040] (كَانَ يَأْتِي قُبَاءَ مَاشِيًا وَرَاكِبًا) — в риваяте Муслима говорится, что ибн 'Умар приходил в мечеть Куба каждую субботу и говорил: «Я видел Пророка ﷺ, приходившего туда каждую субботу». Что касается Куба, то достоверно известно, что в нём есть мадд (удлинение), таджкид (ударение) и сарф (изменение), и он находится близко к Медине, в её окрестностях.
В этом содержится разъяснение достоинства мечети Куба, молитвы в ней, её преимущества и того, что посещать её можно как верхом, так и пешком. Его слова «каждую субботу» указывают на допустимость выделения некоторых дней для посещения.