Сунан Абу Дауда · Брак с нерождённой

Хадис № 2104

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّ خَالَتَهُ أَخْبَرَتْهُ عَنِ امْرَأَةٍ، قَالَتْ: هِيَ مُصَدَّقَةٌ امْرَأَةُ صِدْقٍ، قَالَتْ: بَيْنَا أَبِي فِي غَزَاةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذْ رَمِضُوا، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ يُعْطِينِي نَعْلَيْهِ وَأُنْكِحُهُ أَوَّلَ بِنْتٍ تُولَدُ لِي؟ فَخَلَعَ أَبِي نَعْلَيْهِ فَأَلْقَاهُمَا إِلَيْهِ، فَوُلِدَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَبَلَغَتْ، وَذَكَرَ نَحْوَهُ، لَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْقَتِيرِ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабый
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:слабый

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Ибрахим ибн Майсара, что его тётя сообщила ему со слов одной женщины — она сказала: она правдивая, женщина верного слова, — та сказала: «Однажды мой отец участвовал в военном походе ещё во времена невежества, и они изнемогали от жара, и один мужчина сказал: «Кто отдаст мне свои сандалии, и я выдам за него замуж первую дочь, которая у меня родится?» Мой отец снял свои сандалии и бросил их ему. У того родилась девочка, и она достигла зрелости», — и она упомянула то же самое, но не упомянула историю с сединой.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 94

قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّمَا أَشَارَ عَلَيْهِ بِتَرْكِهَا لِأَنَّ عَقْدَ النِّكَاحِ عَلَى مَعْدُومِ الْعَيْنِ فَاسِدٌ وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ مَوْعِدًا لَهُ فَلَمَّا رَأَى أَنَّ ذَلِكَ لَا يَفِي بِمَا وَعَدَ وَأَنَّ هَذَا لَا يُقْلِعُ عَمَّا طَلَبَ أَشَارَ عَلَيْهِ بِتَرْكِهَا وَالْإِعْرَاضِ عَنْهَا لِمَا خاف عليهما من الإثم إذا تنازعنا وَتَخَاصَمَا إِذْ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَدْ حَلَفَ أَنْ لَا يَفْعَلَ غَيْرَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَتَلَطَّفَ النَّبِيُّ ﷺ فِي صَرْفِهِ عَنْهُ بَالْمَسْأَلَةِ عَنْ سِنِّهَا حَتَّى قَرَّرَ عِنْدَهُ أَنَّهَا قَدْ رَأَتِ الْقَتِيرَ أي الشيب وكبرت وأنه لاحظ فِي نِكَاحِهَا
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لِلْحَاكِمِ أَنْ يُشِيرَ عَلَى أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ بِمَا هُوَ أَدْعَى إِلَى الصَّلَاحِ وَأَقْرَبُ إِلَى التَّقْوَى انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ
وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ

[٢١٠٤] (إِذا رَمِضُوا) بِكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ وَجَدُوا الْحَرَارَةَ فِي أَقْدَامِهِمْ

٩ - (بَاب الصَّدَاقِ)
[٢١٠٥] (فَقَالَتْ ثِنْتَا عَشْرَةَ) بِسُكُونِ الشِّينِ وَيُكْسَرُ (أُوقِيَّةً) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ وَهِيَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا (وَنَشٌّ) بِفَتْحِ النُّونِ وَشِينٌ مُعْجَمَةٌ مُشَدَّدَةٌ أَيْ مَعَهَا نَشٌّ أَوْ يُزَادُ نش
قال بن الْأَعْرَابِيِّ النَّشُّ النِّصْفُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَنَشُّ الرَّغِيفِ نِصْفُهُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ النَّشُّ عِشْرُونَ دِرْهَمًا وَهُوَ اسْمٌ مَوْضُوعٌ لِهَذَا الْقَدْرِ مِنَ الدَّرَاهِمِ غَيْرُ مُشْتَقٍّ مِنْ شَيْءٍ سِوَاهُ
قَالَ النَّوَوِيُّ اسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى اسْتِحْ

Сказал аль-Хаттаби в «Аль-Маалим»: подобно тому, как Пророк ﷺ лишь намекнул ему на оставление этого, поскольку заключение брака с несуществующим предметом недействительно. Это было для него своего рода обещание. Когда он увидел, что это не соответствует обещанному и что это не отвращает его от того, чего он желал, Пророк ﷺ указал ему оставить это и отвернуться от этого, опасаясь греха, если они будут спорить и ссориться, ведь каждый из них поклялся не делать иного, кроме того, на что поклялся его оппонент. Пророк ﷺ проявил тактичность, отводя его от этого вопроса, спрашивая о возрасте женщины, пока не убедился, что она уже видела седину, то есть поседела и постарела, и заметил это в ее браке.

В этом есть доказательство того, что судье дозволено указывать одному из спорящих на то, что более способствует исправлению и ближе к богобоязненности. Конец.

Сказал аль-Мунзири: в иснаде этого хадиса есть разногласия.

В его иснаде — неизвестный передатчик.

[2104] (إذا رمضوا) с касрой под мимом — то есть, когда они почувствовали жар в ногах.

9 — (Глава о махре)

[2105] (فقالت اثنتا عشرة) с сукуном на шин и с касрой (أوقية) с даммой на хамзе и удвоением нижней тахты, что соответствует сорока дирхамам, (ونش) с фатхой на нун и удвоенной шаддой на шин — то есть с ней (نش) или с добавлением «نش».

Сказал Ибн...