HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2193

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُمْ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، الَّذِي كَانَ يَسْكُنُ إِيلِيَا، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدَيٍّ الْكِنْدِيِّ، حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ، فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، وَكَانَتْ قَدْ حَفِظَتْ مِنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا طَلَاقَ، وَلَا عَتَاقَ فِي غِلَاقٍ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «الْغِلَاقُ: أَظُنُّهُ فِي الْغَضَبِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسن
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:слабыйضعيف
Нам передал Убайдуллах ибн Са‘д аз-Зухри, что Я‘куб ибн Ибрахим передал им, сказав: нам передал мой отец от Ибн Исхака, от Саура ибн Язида аль-Химси, от Мухаммада ибн Убайда ибн Абу Салиха, который жил в Илии (Иерусалиме); он сказал: «Я вышел вместе с Ади ибн Ади аль-Кинди, и мы прибыли в Мекку. Он послал меня к Сафийе бинт Шейбе, а она запомнила (хадисы) от Аиши». Она сказала: «Я слышала, как Аиша говорила: я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет развода и нет освобождения раба при гыляк»». Абу Дауд сказал: «Гыляк — полагаю, это (означает) в состоянии гнева».
т. 2 с. 258
Тахзиб ас-Сунан · Ибн аль-Каййим · т. 1, с. 523
١٧٣/ ٢١٠٧ - عن عائشة قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «لا طلاقَ ولا عَتَاقَ في غِلاق». قال أبو داود: الغلاق أظنه في الغضب. وأخرجه ابن ماجه . وفي إسناده محمد بن عُبيد بن أبي صالح المكي، وهو ضعيف. والمحفوظ فيه «إغلاق»، وفسروه بالإكراه، لأن المكره يُغلق عليه أمرُه وتصرّفه. وقيل: كأن يغلق عليه الباب ويحبس ويضيق عليه حتى يطلق. وقيل: الإغلاق ههنا: الغضب، كما ذكره أبو داود. وقيل: معناه: النهي عن إيقاع الطلاق الثلاث كلّه في دفعة واحدة حتى لا يبقى منه شيء، ولكن ليطلِّق للسنة كما أُمِر. قال ابن القيم - ﵀ -: قال شيخنا : والإغلاق انسدادُ باب العلم والقَصْدِ عليه. فيدخل فيه طلاق المعتوه والمجنون والسكران والمُكْرَه والغضبان الذي لا يَعْقِل ما يقول، لأن كلًّا من هؤلاء قد أُغْلِق عليه باب العلم والقَصْد، والطلاقُ إنما يقع مِن قاصدٍ له عالمٍ به. والله أعلم. ٦ - باب في الطلاق على الهَزْل
173/2107 - Передают со слов Аиши, что она сказала: я слышала, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет развода и нет освобождения раба при «гилак»». Абу Дауд сказал: «гилак», как я полагаю, означает состояние гнева. Этот хадис привёл также Ибн Маджа. В его иснаде — Мухаммад ибн Убайд ибн Абу Салих аль-Макки, а он слаб. Достоверным же (сохранённым) вариантом является слово «игляк», и его толковали как принуждение, потому что принуждаемый оказывается заперт (يُغلق عليه) в своём деле и в своих действиях. Говорили также: как будто на него закрывают дверь, держат взаперти и стесняют его до тех пор, пока он не даст развод. Говорили также: «игляк» здесь означает гнев, как это упомянул Абу Дауд. Говорили также, что смысл его — запрет произносить тройной развод разом, одним махом, так, чтобы от него ничего не осталось, но пусть даёт развод по сунне, как было предписано. (2) (4002–4004). (3) (3994–3995). (4) Привёл его Абу Дауд (2193), Ибн Маджа (2046) и Ахмад (26360) через путь Ибн Исхака от Саура ибн Язида от Мухаммада ибн Убайда ибн Абу Салиха от Сафии бинт Шайба от Аиши. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: наш шейх сказал: «игляк» — это закрытие двери знания и намерения перед человеком. Под это подпадает развод, произнесённый слабоумным, безумцем, пьяным, принуждённым и гневающимся, который не разумеет, что говорит, ибо перед каждым из них закрыта дверь знания и намерения, а развод действителен лишь от того, кто имеет намерение на него и осознаёт его. И Аллах знает лучше. 6 - Глава о разводе, произнесённом в шутку
Ссылки автора (4)

1. هنا ينتهي كلام البخاري.

2. (٤٠٠٢ - ٤٠٠٤).

3. (٣٩٩٤ - ٣٩٩٥).

4. أخرجه أبو داود (٢١٩٣)، وابن ماجه (٢٠٤٦)، وأحمد (٢٦٣٦٠) من طريق ابن إسحاق عن ثور بن يزيد عن محمد بن عبيد بن أبي صالح عن صفية بنت شيبة عن عائشة به.