HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Остановка на животном

Хадис № 2567

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «إِيَّاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا ظُهُورَ دَوَابِّكُمْ مَنَابِرَ، فَإِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُبَلِّغَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ، وَجَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فَعَلَيْهَا فَاقْضُوا حَاجَتَكُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Наджда, нам передал Ибн Аййаш, от Йахьи ибн Абу Амра ас-Сайбани, от Абу Марьям, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Берегитесь превращать спины ваших верховых животных в трибуны (для проповеди), ведь Аллах подчинил их вам лишь для того, чтобы они доставляли вас в место, которое вы не смогли бы достичь иначе, как изнурив себя. И Он сделал для вас землю, так справляйте свою нужду на ней».
т. 3 с. 27
Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 168
١٤١ - (بَاب فِي رُكُوبِ ثَلَاثَةٍ عَلَى دَابَّةٍ) [٢٥٦٦] (عَنْ مُؤَرِّقٍ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَشِدَّةِ الرَّاءِ الْمَكْسُورَةِ (عَبْدُ الله بن جعفر) أي بن أَبِي طَالِبٍ (اسْتُقْبِلَ بِنَا) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَالضَّمِيرُ المرفوع النبي ﷺ أَيِ اسْتَقْبَلَهُ أَوْلِيَاؤُنَا بِنَا (بِحَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي (وَإِنَّا لَكَذَلِكَ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ أَيْ حَالَ كَوْنِنَا رَاكِبِينَ عَلَى دَابَّةٍ وَاحِدَةٍ بِالتَّرْتِيبِ الْمَذْكُورِ قَالَ المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ وَفِيهِ جَوَازُ الِارْتِدَافِ وَجَوَازُ رُكُوبِ ثَلَاثَةٍ عَلَى دَابَّةٍ إِذَا كَانَ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ بِهَا انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ ٤٢ - (بَاب فِي الْوُقُوفِ عَلَى الدَّابَّةِ) [٢٥٦٧] (السِّيبَانِيِّ) بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ (إِيَّايَ) الْمَشْهُورُ فِي التَّحْذِيرِ الْخِطَابُ وَقَدْ يَكُونُ بِصِيغَةِ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَأَمَّا وُقُوف النَّبِيّ ﷺ عَلَى رَاحِلَته فِي حَجَّة الْوَدَاع وَخُطْبَته عَلَيْهَا فَذَاكَ غَيْر مَا نَهَى عَنْهُ فَإِنَّ هَذَا عَارِض لِمَصْلَحَةٍ عَامَّة فِي وَقْت مَا لَا يَكُون دَائِمًا وَلَا يَلْحَق الدَّابَّة مِنْهُ مِنْ التَّعَب وَالْكِلَال مَا يَلْحَقهَا مِنْ اِعْتِيَاد ذَلِكَ لَا لِمَصْلَحَةٍ بَلْ يَسْتَوْطِنهَا وَيَتَّخِذهَا مَقْعَدًا يُنَاجِي عَلَيْهَا الرَّجُل وَلَا يَنْزِل إِلَى الْأَرْض فَإِنَّ ذَلِكَ يَتَكَرَّر وَيَطُول بِخِلَافِ خُطْبَته ﷺ عَلَى رَاحِلَته لِيُسْمِع النَّاس وَيُعَلِّمهُمْ أُمُور الْإِسْلَام وَأَحْكَام النُّسُك فَإِنَّ هَذَا لَا يَتَكَرَّر وَلَا يَطُول وَمَصْلَحَته عَامَّة
141 - (Глава о том, что трое могут ехать на одном животном) [2566] (От Муаррика) с даммой на первой букве и сильной сломленной ра' (عبد الله ибн جعфар), то есть ибн Аби Талиба. (استقبل بنا) — в пассивной форме, а местоимение в именительном падеже — пророк ﷺ, то есть наши вожди встретили его с нами. (بحسن أو حسين) — сомнение у передатчика. (وإنا كذلك) — предложение состояния, то есть мы были верхом на одном животном в указанном порядке. Аль-Мунзири сказал, и это передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа, что в этом хадисе разрешается ездить впрягом и разрешается, чтобы трое ехали на одном животном, если это не причиняет ему вреда. На этом закончил речь аль-Мунзири. 142 - (Глава о стоянии на животном) [2567] (ас-Сибани) с пропущенной сином (إياي) — известное в предупреждении обращение, и может быть в форме... [Пояснение Ибн Кайима, Тахдхиб ас-Сунан] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн Кайим сказал: Что касается того, что пророк ﷺ стоял на своем скакуне во время прощального хаджа и произносил на нем проповедь, то это не то, что запрещено. Ведь это было обусловлено общей пользой в то время, не постоянной, и не причиняло животному усталости и изнурения, как это бывает при постоянном стоянии, которое не ради пользы, а животное привыкает к этому и принимает это как место для сидения, разговаривая с ним, и не сходит на землю. Такое повторяется и длится, что противоречит проповеди пророка ﷺ на скакуне, чтобы люди слышали и учились вопросам ислама и правилам обрядов. Ведь это не повторялось и не длилось, и его польза была общей.