Хадис № 2567

141 - (Глава о посадке троих на одно верховое животное) [2566] (От Муаррика) — с даммой на первой букве и удвоенной кясрой на «ра» (Абдуллах ибн Джафар), то есть ибн Абу Талиб (нас встретили) — в форме страдательного залога, а подразумеваемое подлежащее — Пророк ﷺ, то есть нас встретили наши родные, (с Хасаном или Хусайном) — сомнение передатчика (а мы в таком положении) — предложение состояния, то есть в то время, как мы ехали верхом на одном верховом животном в упомянутом порядке. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа, и в нём содержится указание на дозволенность посадки одного позади другого и дозволенность посадки троих на одно верховое животное, если это не причиняет ему вреда. Конец слов аль-Мунзири. 142 - (Глава об остановке верхом на верховом животном) [2567] (Ас-Сейбани) — через несогласную «син» (берегись меня) — известное значение в предостережении — это обращение, и иногда оно бывает в форме — [Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»] Сказал хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах: что же касается остановки Пророка ﷺ верхом на своей верблюдице в прощальном хадже и его проповеди на ней, то это не то, что было запрещено, ибо это было вызвано общей пользой, случившейся однажды, а не постоянным явлением, и от этого верховое животное не претерпевает такой усталости и изнурения, какое случается от привычного повторения этого не ради пользы, а когда человек обосновывается на нём и делает его местом сидения, ведёт на нём тихие беседы и не спускается на землю — ведь это повторяется и затягивается. В отличие от его проповеди ﷺ верхом на верблюдице, чтобы люди его услышали и он обучил их делам ислама и предписаниям обрядов — ведь это не повторяется и не затягивается, а польза от этого всеобщая.