HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2591

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ يَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَاهى؟ فَقَالَ: «كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путямحسن لغيره
Нам передал Ибрахим ибн Муса ар-Рази, нам сообщил Ибн Абу Заида, нам сообщил Абу Йакуб ас-Сакафи, мне передал Йунус ибн Убайд, вольноотпущенник Мухаммада ибн аль-Касима, он сказал: «Мухаммад ибн аль-Касим отправил меня к аль-Бараа ибн Азибу спросить его о знамени Посланника Аллаха ﷺ — каким оно было?» Он ответил: «Оно было чёрным, квадратным, из полосатой ткани (нимра)»
т. 3 с. 32
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 182
١٥٦ - (بَاب فِي لُبْسِ الدُّرُوعِ) [٢٥٩٠] (ظَاهَرَ يَوْمَ أُحُدٍ بَيْنَ دِرْعَيْنِ) أَيْ لَبِسَ أَحَدَهُمَا فَوْقَ الْآخَرِ وَالتَّظَاهُرُ بِمَعْنَى التَّعَاوُنِ وَالتَّسَاعُدِ (أَوْ لَبِسَ دِرْعَيْنِ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٥٧ - (بَاب فِي الرَّايَاتِ وَالْأَلْوِيَةِ) [٢٥٩١] جَمْعُ لِوَاءٍ وَالرَّايَاتُ جَمْعُ رَايَةٍ قَالَ فِي الْمُغْرِبِ اللِّوَاءُ عَلَمُ الْجَيْشِ وَهُوَ دُونَ الرَّايَةِ لِأَنَّهُ شُقَّةُ ثَوْبٍ يُلْوَى وَيُشَدُّ إِلَى عُودِ الرُّمْحِ وَالرَّايَةُ عَلَمُ الْجَيْشِ وَيُكَنَّى أُمَّ الْحَرْبِ وَهُوَ فَوْقَ اللِّوَاءِ وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ الرَّايَةُ هِيَ الَّتِي يَتَوَلَّاهَا صَاحِبُ الْحَرْبِ وَيُقَاتِلُ عَلَيْهَا وَتَمِيلُ الْمُقَاتِلَةُ إِلَيْهَا وَاللِّوَاءُ عَلَامَةُ كَبْكَبَةِ الْأَمِيرِ تَدُورُ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ الرَّايَةُ الْعَلَمُ الصَّغِيرُ وَاللِّوَاءُ الْعَلَمُ الْكَبِيرُ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (بَعَثَنِي) أَيْ أَرْسَلَنِي (كَانَتْ سَوْدَاءَ) قَالَ الْقَاضِي أَرَادَ بِالسَّوْدَاءِ مَا غَالِبُ لَوْنِهِ سَوَادٌ بِحَيْثُ يُرَى مِنَ الْبَعِيدِ أَسْوَدَ لَا مَا لَوْنُهُ سَوَادٌ خَالِصٌ لِأَنَّهُ قَالَ (مِنْ نَمِرَةٍ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ وَهِيَ بُرْدَةٌ مِنْ صُوفٍ يَلْبَسُهَا الْأَعْرَابُ فِيهَا تَخْطِيطٌ مِنْ سَوَادٍ وَبَيَاضٍ وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ نَمِرَةً تَشْبِيهًا بالنمر ذكره القارىء قال المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ بن أَبِي زَائِدَةَ وَأَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ اسْمُهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَأَبُو يَعْقُوبَ الثقفي هذا كوفي وقال بن عَدِيٍّ الْجُرْجَانِيُّ رَوَى عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ قَالَ أَيْضًا وَأَحَادِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ
156 - (ГЛАВА О НОШЕНИИ ДРУЗЕЙ) [2590] «Он сражался в битве при Ухуде в двух доспехах» — то есть надел один поверх другого. А выражение «сражаться» (ظَاهَرَ) здесь означает сотрудничество и взаимопомощь. Либо он надел два доспеха. Это вызывает сомнение у передатчика, а хадис оставлен без комментариев аль-Мунзири. 157 - (ГЛАВА О ЗНАМЕНАХ И ФЛАГАХ) [2591] «Знамена» — множественное от «знамя» (رَايَة), а «ливы» — множественное от «лива» (لِوَاء). В «аль-Мугриб» говорится, что лива — это военный флаг, который ниже по статусу, чем раята, так как лива — это кусок ткани, который скручивается и крепится к древку копья. Раята же — это военный флаг, именуемый «матерью войны» (أُمُّ الْحَرْبِ), и он выше ливы. Аль-Турбишти утверждает, что раята — это то знамя, за которое отвечает командующий войском и под которым ведут бой, и к которому склоняются бойцы, а лива — это знак, прикреплённый к шлему командира, который вращается вместе с ним, куда бы он ни пошёл. В комментарии Муслима говорится, что раята — это маленький флаг, а лива — большой флаг, как указано в «аль-Миркате». «(Баъасани)» — то есть «послал меня». «(Канат саудаа)» — судья объясняет, что под «чёрным» имеется в виду преобладающий цвет — чёрный, который виден издалека, а не чисто чёрный цвет, поскольку далее сказано «(мин намиратин)» с открытым фатхой и касрой — это шерстяная накидка, которую носят арабы, с полосами чёрного и белого цветов, и поэтому она названа «намирой» по подобию тигра. Это упомянул Кари, сказал аль-Мунзири, и хадис приводится в «ат-Тирмизи» и «ибн Мадже». Аль-Тирмизи сказал, что хадис хороший, но странный, и мы не знаем его, кроме как из хадиса Ибн Аби Заиды. Абу Якуб ат-Тукафи — его имя Исаак ибн Ибрахим. Это последние его слова. Абу Якуб ат-Тукафи был куфийцем. Бин Ади аль-Джурджани сказал, что он передавал от надёжных, но его передача не подтверждается, и также его хадисы не сохранены.