192 - (ГЛАВА О ТОМ, В КОТОРОЕ ВРЕМЯ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНО ВСТРЕЧАТЬСЯ)
[2655] (Имеется в виду Нуман ибн Мукаррин) с даммой на мим, с фатхой на каф и с тадждидом разбитого ра, а также с нуном (حتى تزول الشمس إلخ). Очевидно из этого, что отсрочка начала молитвы связана с тем, что это время является надеждой на ответ (مظنة الإجابة), и поскольку дуновение ветра уже произошло, победа была достигнута в битве при Ахзаб, и это стало причиной для надежды на ответ. Об этом свидетельствует хадис, приведённый ат-Тирмизи от Ну'мана ибн Мукаррина, который сказал: «Я участвовал в походе с Пророком ﷺ, и когда наступал рассвет, он воздерживался от боя до восхода солнца, а когда оно восходило — сражался. Когда наступала середина дня, он снова воздерживался до захода солнца, а когда солнце заходило — сражался. Когда наступало время аср, он воздерживался до совершения молитвы, а затем снова сражался. В то время говорили, что дует ветер победы, и верующие молились за свои войска во время их молитвы». В книге «Аль-Фатх» сказано, что в этом есть прерывание.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
93 - (ГЛАВА О ТОМ, КАКОЕ ПОВЕЛЕНИЕ ДАНО О МОЛЧАНИИ ПРИ ВСТРЕЧЕ)
[2656] Молчание, тишина (от Кайса ибн Убада) с даммой на немой букве и с тахфифом на мваххаде — он из табиинов Басры (которые не любят громкий голос). Чтец поясняет, что имеется в виду молчание без поминания Аллаха.
В «ан-Найл» есть доказательство того, что повышение голоса во время боя, шум и крики нежелательны. Возможно, причина их неприязни в том, что крики в это время могут быть...