Хадис № 2669

Глава 202. О бою с женщинами [2668] «Посланник Аллаха ﷺ осудил убийство женщин и детей». В этом говорится о том, что убийство женщин и детей недопустимо. К такому же мнению пришли Малик и аль-Авзаи, которые считают, что при любых обстоятельствах это запрещено. Аль-Шафии и куфийцы утверждают, что если женщина ведёт бой, то её можно убить. Ибн Хабиб из числа маликитов говорит, что намеренно убивать женщину, если она сражается, не разрешается, за исключением случаев, когда она сама начинает убийство или целенаправленно стремится к нему, как указано в «Аль-Найл». Об этом сказал аль-Мундхири, а также это передали аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [2669] О его деде Рабахе (с открытой р) и Муаххаде (с открытым р и с касрой под буквой м) В «Ат-Такриб» указано, что Рабах ибн Раби' (с открытым первым звуком и с муаххадой) был братом Ханзалы аль-Катиба. Также говорят, что имя произносится с касрой в начале и с тахтания (удвоением) буквы. Он был сподвижником, у которого есть хадис «о женщине, убитой» — то есть о женщине, которая была убита. Если упоминается описываемое лицо, то в глаголе неважно, мужской или женский род, так сказал чтец: «ما كانت هذه لتقاتل» — частица «лам» входит в состав сказуемого «كان» для усиления отрицания, как в словах Всевышнего: «وما كان الله ليطلعكم على الغيب». В слове «وعلى المقدمة» — с касрой под даль, а в «ولا عسيفا» — с двумя мимами. Вафя — как у Аджира, по метру. Чтец сказал, что, возможно, признаком является отсутствие оружия. Аль-Хаттаби в комментарии к хадису указывает, что он является доказательством того, что если женщина сражается, её можно убить. Разве не видишь, что причина запрета убийства женщины в том, что она не сражается, а если она сражается, это указывает на разрешение её убийства. «Аль-Асиф» — наёмник и последователь.