Хабаран нам Абу Салих, то есть аль-Антаки, сообщил Абу Исхак, то есть аль-Фазари, от ас-Саври, от Айюба, от Хумейда ибн Хилаля с его иснадом и смыслом, добавив в нем: «И углубляйтесь».
Глава о углублении могилы
«Асаабана курх» — с открытым гласным (фатх) слово «курх» означает рану, а с открытым гласным (фатх) также может быть источником, а с даммой — имя. Синди объясняет «джахд» с открытым джимом как труд и усталость. «Фа кайфа та’муруна» — «как же вы приказываете нам?» — «Ихфуру» — «копайте». В риваяте ан-Насаи от Хишама ибн Амра сообщается: «Мы пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ в день Ухуда, сказав: „О Посланник Аллаха, копание для каждого человека тяжело“. Посланник Аллаха ﷺ ответил: „Копайте, углубляйте, улучшайте и закапывайте двоих или троих в одной могиле“». В хадисе «Вадж’алу ар-раджайни ват-талята фи аль-кабр» содержится разрешение объединять группу людей в одной могиле, но если есть необходимость, как в подобном случае, то «каддамухум кураан» — тот, кто больше читает Коран, должен быть положен ближе к стене могилы. Это наставление к почитанию уважаемого как знанием, так и делами, живым и мертвым. Хишам сказал: «Усиб» (пострадал) и «дуфин» (похоронен) Амир — это замена от имени Аби (отца) между двумя. Формулировка ан-Насаи: «Аби был третьим из троих в одной могиле» или, по сомнению, одним. То есть Хишам сказал, что Аби похоронен с одним человеком. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а ат-Тирмизи сказал, что он хасан сахих.
«Задад фихи ва а’мику» — «углубляйте» — это доказательство дозволенности углубления могилы. Вопрос о пределе углубления вызывает разногласия: аш-Шафии говорит — рост человека, Умар ибн Абд аль-Азиз — до пупка, а Малик — неограниченно. Была передана от Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Углубляйте могилу до роста и ширины», — он имел в виду уровень пупка.