Самым достоверным является мнение Суфьяна. Аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра» после того, как привёл хадис Суфьяна, а также передал его от Кайса ибн ар-Рабии от Симака, отмечает, что с ними не согласен Шуъба. Затем он приводит хадис по своей цепочке от Симака: «Слышал Абу Сафван, Малик ибн Умейра, этот хадис». После этого аль-Байхаки цитирует Абу Дауда, который сказал, что мнение принадлежит Суфьяну, но аль-Хаким в «Мустадрак» приводит этот хадис по цепочке Шуъбы от Симака: «Слышал Абу Сафван, который говорил: слышал от Пророка ﷺ этот хадис». Затем аль-Хаким поясняет, что Абу Сафван — это к кунйт (лакан) Суэйд ибн Кайс, и что это один и тот же человек, сподвижник из ансаров. Хадис считается достоверным по критериям Муслима.
Аль-Мундири отмечает, что хадис приводится также у ан-Насаи и ибн Маджа. В хадисах ан-Насаи и ибн Маджа встречается фраза «Слышал Малик, Абу Сафван». Ан-Насаи говорит, что хадис Суфьяна наиболее похож на правильный, то есть на первый хадис, в котором упоминается Суэйд ибн Кайс. Абу Дауд также подтверждает, что мнение принадлежит Суфьяну. Аль-Хаким Абу Ахмад аль-Карабиси говорит, что Абу Сафван — это Малик ибн Умейра, и что Суэйд ибн Кайс — это его к кунйт, и что он был сподвижником Пророка ﷺ, что делает это мнение более вероятным.
Абу Умар ан-Намири говорит, что Абу Сафван — это Малик ибн Умейра, и что его также называют Суэйд ибн Кайс. Он приводит этот хадис и отмечает, что это указывает на то, что у них один человек с к кунйт Абу Сафван, но в имени есть разногласия. И Аллах, Великий и Возвышенный, знает лучше.
[3338] (Дамагтани) означает «пометил меня», то есть «защитил меня» и «поддержал меня», то есть «прорезал» (шадж) до мозга. Так сказано в словаре.