Передача от Ибн Джарир. Также передал Ибн Маджа в книге «Аль-Ахкам» от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, от Мухаммада ибн Румха, от Хишама ибн Аммара, от Исмаила ибн Айяша, от Мусы ибн Укбы, от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) подобное. Его слова заканчиваются так.
[3520] «Которого он купил» — то есть приобрёл, «и нашёл» — то есть продавец, «а владелец товара — пример для должников» (بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا) — то есть подобный им.
В этом содержится доказательство того, что если покупатель умирает, а товар, за который он не выплатил цену, остаётся, то продавец не имеет на него права, а он становится примером для должников. К такому мнению склонялись Малик и Ахмад. А аш-Шафии говорил, что продавец имеет на него право и приводил в доказательство слова в хадисе Абу Хурайры, приведённом в этой главе «Кто обанкротился или умер» и предпочитал его этому мурсалу хадису.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис мурсал, а Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман — таби‘и.
[3522] (То есть «аль-Хабайрий») с му‘джамом и муаххадом, а после алифа две тахтийи (нижние точки). Так в «Ат-Такриб». А ас-Суюти сказал в...
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: аш-Шафии поддержал его, сказав, что он подобен тому, что включено в хадис Абу Хурайры, то есть его слова: «Если он выплатил часть цены и так далее». Аш-Шафии в ответ на вопрос, почему он не принимает мурсал хадис Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, сказал: «Тот, которым я руководствуюсь, предпочтительнее, потому что то, чем я руководствуюсь, связан и объединяет в себе слова Пророка ﷺ о смерти и банкротстве, а также хадис Ибн Шихаба, который является мункати‘ом (прерванным). Если бы не противоречие с другими, то он не был бы доказательством для знатоков хадисов. Если бы не было другого доказательства, то тот, кто знает хадис, отверг бы его с обеих сторон, хотя Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман передаёт от Абу Хурайры его хадис не мурсалом, если он передал весь хадис, и я не знаю, от кого он его передал. Возможно, он передал начало хадиса. Он сказал своё мнение о конце хадиса, который есть в хадисе Абу Бакра от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, что он заканчивается на этих словах, и он более прав в этом и более похоже, что то, что добавлено сверх этого — слова Абу Бакра, а не риваят, и его слова закончились.
„Лубб аль-Лубаб“ — „аль-Хабайрий“ с фатхой и тахфифом и тахтийей, а за ним приписано „аль-Хабайр“ — это часть из „аль-Кула‘“ — конец.
„Если он выплатил часть цены“ — в этом доказательство тому, к чему склоняется большинство, что если покупатель выплатил часть цены, то продавец не имеет права на то, что покупатель не выплатил из товара, а это становится примером для должников. Аш-Шафии сказал, что продавец имеет на это право, он сказал это в книге „ан-Найл“.
В передаче Лайта ибн Саада от Яхьи ибн Саида, от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Хазма, от Умара ибн Абд аль-Азиза, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) говорится: „Если какой-либо человек обанкротился, а затем нашёл у другого человека его товар в натуре, то он имеет на него первоочередное право, а не кто-либо другой“. Лайт сказал: „Нам передали, что Ибн Шихаб сказал: „Что касается того, кто умер, будучи обанкротившимся, а затем у другого человека был найден его товар в натуре, то он является примером для должников“. Он передаёт это от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана“. Аль-Байхаки отметил, что в конце этого хадиса он встретил его не с марифой (не в форме марифы, то есть не с указанием на Пророка ﷺ). Это служит доказательством правильности того, что сказал аш-Шафии. Другие учёные отметили, что этот хадис передал Абдурраззак от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, как передал это ибн Абд аль-Барр. Также хадис передал Исмаил ибн Айяш от аз-Зубайди, от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры. Из этого пути хадис приводится Абу Даудом. Аз-Зубайди — это Мухаммад ибн аль-Валид, сириец из Химса. Имам Ахмад, Яхья ибн Маин и другие признали хадис Исмаила ибн Айяша от сирийцев достоверным. Следовательно, этот хадис на этом основании считается достоверным. Его также передал Муса ибн Укба от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, как упомянул ибн Абд аль-Барр. Эти три передатчика связаны с аз-Зухри: Малик в риваяте Абдурраззака, Муса ибн Укба и Мухаммад ибн аль-Валид. Его статус — мудрадж, то есть не подтверждённый, если нет доказательства. Передатчик не сказал „сказал такой-то“ после упоминания марифы, а лишь передавал от Абу Бакра, что является предположением. (Хадис Малика достовернее), то есть хадис Малика от аз-Зухри достовернее хадиса аз-Зубайди от аз-Зухри, как сказано в конце. Аль-Мунзири поясняет, что имеется в виду мурсал, который был упомянут ранее, в иснаде которого есть Исмаил ибн Айяш. Об этом говорили несколько учёных. Даркутни сказал, что этот хадис не подтверждается как мунасак (прямое сообщение) от аз-Зухри, а является мурсалом. (От Умара ибн Хальды) с фатхом на хе и сукуном на ламе (в слове „صاحب“ — „сахиб“), то есть „у нас есть человек, который обанкротился“, и у другого есть товар для него, но он не получил цену. В конце этого хадиса Абу Дауд сказал: „Кто принимает этот хадис? Абу аль-Муатмир — кто он? Мы его не знаем“. Эта фраза отсутствует в большинстве рукописей. Аль-Мунзири отметил, что хадис приводится в „Сунане“ Ибн Маджах, и сообщается, что Абу Дауд сказал: „Кто принимает этот хадис? Абу аль-Муатмир — кто он? Мы его не знаем“. Это последние слова Абу Дауда. Ибн Аби Хатим в своей книге сообщил, что Абу аль-Муатмир ибн Амру ибн Рафи‘ передавал от Абу Хальды и от Убейда Аллаха ибн Али ибн Аби Рафи‘, а от него — Ибн Аби Зиб‘. Я слышал, как Абу говорил это. Также упомянуто, что от него передавал ас-Салт ибн Бахрам. Что касается слов Лайта „Нам передали, что Ибн Шихаб сказал: „Что касается того, кто умер...““, то это связано с прерыванием передачи, и не является прямым включением. Он пояснил это тем, что это передача от Абу Бакра, а не его собственное мнение, и он не сказал, что Абу Бакр сказал это от себя, а лишь что он передаёт это от Абу Бакра. Хадис пригоден для мнения и передачи, и, возможно, в передаче он более явен в целом. Включение такого рода не подтверждается и не служит основанием для хадиса. Аллах знает лучше. Абу Ахмад аль-Карабиси в книге „аль-Куны“ сообщил, что Абу аль-Муатмир ибн Амру ибн Рафи‘ передавал от Умара ибн Хальды аз-Зуроки аль-Ансари, судьи Медины, и от Убейда Аллаха ибн Али ибн Аби Рафи‘, а от него — Абу аль-Харис Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Зиб‘ аль-Кураши. Аль-Байхаки отметил, что в отношении него говорится, что это Амру ибн Нафи‘ и Амру ибн Рафи‘, и что с нуном правильнее. Конец слов аль-Мунзири.