…посланник — в одном хадисе (сказано) «дошло до меня от тебя», а в некоторых версиях — «пришёл к нему человек из жителей Медины, когда он был в Египте». Некоторые (передатчики) вставили в иснад Давуда ибн Джамиля, а некоторые его пропустили. Передано также от Касира ибн Кайса от Язида ибн Самуры от Абу ад-Дарды. И передавали Язид ибн Самура и другие из числа знающих людей от Касира ибн Кайса, сказавшего: «Пришёл человек из жителей Медины к Абу ад-Дарде». Ибн Сумай упомянул его во втором поколении последователей (табиин) жителей Шама. И сказано о Касире ибн Кайсе: «Его положение слабое, его подтвердил (как надёжного) Абу Саид», то есть Духайм. Конец слов аль-Мунзири.
[3642] «Шабиб ибн Шайба» — «Шабиб» с шин (ش) с точкой, затем ба (ب) с точкой — так в книгах о передатчиках. А в «ат-Такрибе» сказано: «Шабиб ибн Шайба — шамец, неизвестный (маджхуль), и говорят, что правильно — Шуайб ибн Рузайк». Конец.
Аль-Мызи сказал: Абу Дауд привёл (этот хадис) в «Книге знания» от Мухаммада ибн аль-Вазира от аль-Валида, который сказал: «Я встретил Шабиба ибн Шайбу, и он передал мне это от Усмана ибн Абу Сауды».
Аль-Мызи сказал: и передал его Амр ибн Усман аль-Химси от аль-Валида ибн Муслима от Шуайба ибн Рузайка от Усмана ибн Абу Сауды. Конец. «И он передал мне это» — то есть упомянутый хадис.
[3643] «Идёт (يسلك)» — то есть входит или шагает. «Дорогой» — то есть близкой или далёкой. «Ища (يطلب)» — обстоятельство или определение. «Облегчит ему Аллах этим (سهل الله له به)» — то есть этому человеку — «этим шествием» или «этой дорогой», или «этим поиском», или «этим знанием» — «путь» — то есть ведущий (к цели). «А тому, кого замедлило его дело (ومن أبطأ عمله)» — то есть тому, кого задержало его дурное деяние и небрежность в благом деле, — не принесёт пользы в жизни последней знатность происхождения. Говорят «баттаа бихи» и «абтаа бихи» в одном значении, как сказано в «ан-Нихайе».
А аль-Кари сказал: то есть тому, кого задержало и сделало медлительным в достижении степени счастья его дурное деяние в жизни последней. «Не ускорит его происхождение (لم يسرع به نسبه)» — то есть не выдвинуло его вперёд происхождение и не добыло ему приближения к Аллаху Всевышнему.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим полнее, а ат-Тирмизи привёл сокращённо.
2. Глава о передаче хадисов людей писания
[3644] «И у него (وعنده)» — то есть у Пророка ﷺ. «Пронесли (مر)» — в форме страдательного залога. «И сказал (فقال)» — иудей: «Разговаривает ли этот покойник?» — то есть в могиле с двумя ангелами Мункаром и Накиром. «Аллах знает лучше» — возможно, что Посланник Аллаха ﷺ воздержался (от ответа), прежде чем узнал о вопрошании двух ангелов в могиле, либо он воздержался в отношении именно этого покойного, поскольку иудей поставил вопрос конкретно о нём — так сказано в «Фатх аль-Вадуд». «Не верьте им (فلا تصدقوهم)» — то есть в этом рассказе, и это и есть место, к которому относится заглавие главы.
Аль-Мунзири сказал: Абу Намла аль-Ансари аз-Зафари, его имя — Аммар ибн Муаз, а говорят и иначе; он — сподвижник (сахаба). Его брат Абу Зарр аль-Харис — тоже сподвижник, и их отец Муаз ибн Зурара — также сподвижник. А его сын — это Намла ибн Абу Намла, от которого передавал аз-Зухри.
[3645] «Повелел мне Посланник Аллаха ﷺ (أمرني رسول الله)» — то есть выучить письмо иудеев. «И я выучил его для него (فتعلمت له)» — то есть для Посланника Аллаха ﷺ. «И он сказал (وقال)» — то есть Пророк ﷺ; это соединено с «повелел мне» для разъяснения причины повеления. «Я не доверяю иудеям в отношении моего письма (ما آمن يهود على كتابي)» — то есть боюсь, что если я повелю иудею написать письмо к иудеям или прочитать письмо, пришедшее от иудеев, он прибавит в нём или убавит. «И я выучил его (فتعلمته)» — то есть письмо иудеев — «пока не овладел им в совершенстве (حتى حذقته)» — с «даль» с точкой и «каф» — то есть узнал его, освоил и изучил. «И я писал для него (فكنت أكتب له)» — то есть для Пророка ﷺ — «когда он писал (إذا كتب)» — то есть когда он желал писать.
Соответствие заглавия главы хадису — в его словах «я не доверяю иудеям», ибо тот, чьё положение таково, что на него не полагаются в письме, — как же можно полагаться на его передачу известий? А Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ат-Тирмизи и сказал: «хороший, достоверный (хасан сахих)», а аль-Бухари привёл его в форме таалик в «Книге знания».