Слова (مَنْ خَرَجَ) означают «тот, кто вышел» — из своего дома или города (فِي طَلَبِ الْعِلْمِ), то есть в поисках религиозного знания, будь то обязательный индивидуальный долг или коллективный. (فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) означает, что он находится на пути Аллаха, то есть в состоянии джихада, поскольку поиск знания включает в себя оживление религии, покорение шайтана и напряжение души, подобно джихаду (حَتَّى يَرْجِعَ) — до возвращения домой.
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) — «это хадис хасан гharib», и его приводят ад-Дарими и аз-Зия аль-Макдиси.
[2648] Слова (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى) — передает Мухаммад ибн аль-Муалла, сын Абд аль-Карим аль-Хамдани аль-Ями, из Тахтания, куфи, житель ар-Райя, достоверный из восьмого поколения; (أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ) — Зияд ибн Хайсама аль-Джуафи, куфи, надежный из седьмого поколения.
Слова (مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ) означают религиозное знание для практики, (كَانَ) — его поиск является (كَفَّارَةً) — искуплением, то есть тем, что покрывает и удаляет грехи, если они покрыты. (لِمَا مَضَى) — за прошлые грехи. Однако сказано, что этот хадис, несмотря на слабость, противоречит Корану и известным суннам, устанавливающим обязательность искуплений и наказаний, если не принять ограничительное толкование, то есть только для мелких грехов, что является предметом обсуждения.
Так в «Зейн аль-Араб» передано мнение, что искупления ограничены мелкими грехами или правами Аллаха, которые невозможно компенсировать, либо включают права рабов, которые невозможно компенсировать.
Также возможно, что смысл в том, что поиск знания является средством, приводящим к искуплению всех грехов через покаяние, возврат прав и прочее — так в «аль-Миркат».
Слова (هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفُ الْإِسْنَادِ) — «это хадис с слабым иснадом», приводится ад-Дарими.
Слова (أَبُو دَاوُدَ اسْمُهُ نُفَيْعٌ الْأَعْمَى) — имя Абу Дауда Нуфай’ аль-А’ма, известен по кыния, куфи, также говорят Нафи’ (его достоверность в хадисах сомнительна). Хафиз говорит, что он заброшен, а Ибн Муйин из пятого поколения опроверг его. Неизвестно, читается ли с открытием нун и касрой ра или с даммой тахтия и фатхой ра (в отношении Абдуллаха ибн Сахбары). В «Тахдхиб ат-Тахдхиб» сказано, что он передавал от отца, и от него передавал Абу Дауд аль-А’ма. Ат-Тирмизи передал от него один хадис и ослабил его, а в «ат-Такриб» он считается неизвестным из...