Проходил Посланник Аллаха ﷺ, и услышала его голос моя мать, мать Сулейма. Она сказала: «О Посланник Аллаха, ты — утешение». Он трижды помолился за меня, и я видел две из этих молитв в этом мире, а третью надеюсь в будущем мире.
Достоинства Абдуллы ибн аз-Зубайра ибн аль-Аввама аль-Асади аль-Кураши: он был первым новорожденным в исламе среди переселенцев в Медине в первый год хиджры. Он присягнул Посланнику Аллаха ﷺ, будучи восьмилетним. Хаджжадж ибн Юсуф убил его в Мекке и распял в день вторника, семнадцатого числа месяца Джумада аль-ахира, в 73 году хиджры.
[3826] Его слова: «Рассказывает нам Абу Асым, благородный, от Абдуллы ибн аль-Муаммала аль-Махзуми аль-Макки, которого также называют аль-Мадани, слабый хадис из числа семерых».
Его слова: «Он увидел в доме аз-Зубайра (то есть ибн аль-Аввама) светильник (мисбах), то есть лампу, (ма ура) с даммой на хамзе и фатхом на ра — то есть „ма азун“ (ما أظن) — это имя Асма, сестры Айши, жены аз-Зубайра. (Илля кад нафасат) с даммой на нун и касрой на фа — возможно, нун читается с фатхой — означает, что она родила и стала обладать дыханием (то есть жива). (Фа ла тусаммуху) — то есть новорожденного (мавлуда) не называйте его так. (Ваханнакаху) с таддидом на нун — говорят: „ханнакту ас-сабийя“, когда я жевал финик или другое, а затем натирал его нёбом (ханак).
Глава о достоинствах Анас ибн Малик ﷺ
Анас ибн Малик ибн ан-Надр ибн Дам ибн Зайд ибн Харам ибн Джундуб. Его мать — Умм Сулейм, дочь Мильхана. Пророк ﷺ прибыл в Медину, когда Анасу было десять лет. Позже он переселился в Басру при халифате Омара, чтобы обучать людей религии. Он был последним из сподвижников, умерших в Басре, в 91 году по хиджре, прожив при этом 103 года, а по некоторым данным — 99 лет. По мнению Ибн Абд аль-Барра, это наиболее достоверное из сказанного о его возрасте.
Передача: „Рассказывает нам Кутайба ибн Саид, сообщил нам Джафар ибн Сулейман ад-Дубаъи аль-Басри от аль-Джа’да Абу Усмана, сына Динара аль-Яшкура“.
Толкование слова „Унайс“ (بضم الهمزة) — уменьшительное от имени Анас. Это тот самый Унайс. „Я видел у них две вещи в этом мире: большое богатство и многочисленное потомство, а я надеюсь на третье в загробной жизни — прощение грехов“, — как пояснил Синан ибн Раби’а с добавлением. Это передано в достоверном иснаде от Ибн Са’да от Анас ибн Малика ﷺ: „О Аллах, умножь его богатство и потомство, продли его жизнь и прости его грехи“. Этот хадис признан хорошим и достоверным, его приводит Муслим.
В другом риваяте от Анас ибн Малик ﷺ говорится: „Возможно, посланник Аллаха ﷺ сказал мне „Илах““. Этот хадис уже разбирался с объяснением в главе о добродетелях и родственных связях.
Толкование слов „О Аллах, умножь его богатство и потомство“: Имам ан-Навави в своем комментарии к Муслиму отмечает, что это одно из знамений пророчества ﷺ в ответе на его мольбы, и в этом содержатся достоинства Анас ибн Малик. Хафиз добавляет, что обилие потомства и богатства Анас было подтверждено в конце этого хадиса у Муслима по пути Исаака ибн Абдулла ибн Аби Тальха от Анас ибн Малик, который сказал: „Клянусь Аллахом, мое богатство велико, и мои дети и внуки насчитываются около ста человек в день“. В хадисе о чуме содержится свидетельство для каждого мусульманина в книге медицины: дочь Анас, Амина, сообщила, что от его потомков до времени прибытия аль-Хаджадж в Басру было около 120 человек. Этот хадис признан хорошим и достоверным, его приводят оба шейха — аль-Бухари и Муслим.
Передача: „Рассказывает нам Абу Дауд, это ат-Тайалиси, от Джабира ибн Язида аль-Джуафи от Абу Насра, имя которого Хайсама ибн Аби Хайсама аль-Басри, а имя его отца — Абдуррахман“.
Толкование слова „канани“ (كناني) — посланник Аллаха ﷺ называл его „бакла“ (بقلة), которую я собирал. В „ан-Нихайя“ объясняется, что это прозвище дал ему Абу Хамза. Аль-Азхари поясняет, что „бакла“ — это растение с горьковатым вкусом, поэтому его прозвали „Хамза“ из-за этого свойства. Говорят, „Руммана Хамза“ — то есть кислый гранат. В словаре „Хамза“ означает льва, а „бакла“ — растение.
Передача: „Рассказывает нам Зайд ибн аль-Хубаб, он — Абу аль-Хусейн аль-Укли, сообщил нам Маймун Абу Абдуллах, он — Маймун ибн Абан. Хафиз в „Тахдиб ат-Тахдиб“ говорит, что Маймун ибн Абан был из племени Хузаль, а также называют его аль-Джушми, Абу Абдуллах аль-Басри. Он передавал от Табита аль-Банани, и Зайд ибн аль-Хубаб передавал от него. Абу Асим упоминает его в „Ас-Сикат“. Это конец передачи.
Толкование слов „Хузь ‘анни“ (خذ عني) — „принимай от меня знание Книги и Сунны“. „Аутах минни“ (أوثق مني) — характеристика для кого-то, означающая „более надежный, чем я“. По очевидному смыслу, Анас сказал это Табиту, когда в Басре не осталось других сподвижников, и Анас был последним из оставшихся там сподвижников Посланника Аллаха ﷺ.
Толкование слов „Сами’ Анас мин ан-Наби ﷺ“ (سمع أنس من النبي ﷺ) — с опущением вопросительной части „слышал ли он от него“. „У кан ля“ (وكان له) — у Анас был „бустан“ (بُستان) — арабизированное слово „бостан“, означающее огород или сад, огороженный стеной, с деревьями и посевами. Он приносил плоды в год (один раз), а в некоторых рукописях — „каждый год“. Благодаря благословению мольбы Пророка ﷺ. По передаче Абу Ну’айма в „Аль-Хиля“ от Хафсы бинт Сирин от Анас ибн Малик ﷺ, земля его плодоносила дважды в год, и в городе не было другого места, которое плодоносило бы дважды.
В этом саду рос „райхан“ (ريحان) — растение с приятным ароматом. „Яджид“ (يجِد) — значит „находит“ или „обнаруживает“ (Анас). В некоторых рукописях говорится: „Этот хадис хорош и странен“. Хафиз в „Аль-Фатх“ после упоминания этого хадиса отмечает, что его передатчики надежны.
Глава о достоинствах Абу Хурайры ﷺ приводилась ранее.