HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 17791

بَقِيَّةُ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ١٧٧٩٠ - حَدَّثَنَا هَارُونُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا عُشَّانَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: لَا أَقُولُ الْيَوْمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا لَمْ يَقُلْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا مِنْ جَهَنَّمَ» ١٧٧٩١ - وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «رَجُلَانِ مِنْ أُمَّتِي يَقُومُ أَحَدُهُمَا مِنَ اللَّيْلَ يُعَالِجُ نَفْسَهُ إِلَى الطَّهُورِ وَعَلَيْهِ عُقَدٌ فَيَتَوَضَّأُ، فَإِذَا وَضَّأَ يَدَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَإِذَا وَضَّأَ وَجْهَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَإِذَا وَضَّأَ رِجْلَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَيَقُولُ اللهُ لِلَّذِينَ وَرَاءَ الْحِجَابِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُعَالِجُ نَفْسَهُ يَسْأَلُنِي، مَا سَأَلَنِي عَبْدِي فَهُوَ لَهُ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج29 ص329
Продолжение хадиса Укбы ибн Амира аль-Джухани. 17790 — Нам передал Харун, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Вахб от Амра ибн аль-Хариса, что Абу Уш­шана передал ему, что он слышал, как Укба ибн Амир говорил: «Я не скажу сегодня о Посланнике Аллаха ﷺ того, чего он не говорил. Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Кто солжёт на меня, сказав то, чего я не говорил, пусть готовит себе жилище в Аду»». 17791 — И я слышал Пророка ﷺ, говорившего: «Два человека из моей общины: один из них встаёт ночью, борясь с собой, чтобы совершить очищение, а на нём — узлы; он совершает малое омовение. Когда он омывает руки — развязывается узел, когда омывает лицо — развязывается узел, когда обтирает голову — развязывается узел, когда омывает ноги — развязывается узел. И Аллах говорит тем, кто за завесой: «Посмотрите на этого Моего раба, который борется с собой, обращаясь ко Мне с просьбой. Что бы Мой раб у Меня ни попросил, то для него»».
т. 29 с. 329
يُعَالِجُ
عَلَج (алядж) — означает борьбу или столкновение. В хадисах это слово употребляется для описания ситуации, когда молитва встречает испытание и они начинают противоборствовать друг с другом. В одном из хадисов Али говорится: «Он послал двух мужчин и сказал: вы — عِلْجَان (ильджан), так боритесь за свою религию». Здесь عِلْج (ильдж) — это сильный и крупный человек, а عَالِجَا (аалиджа) означает «занимайтесь делом, к которому я вас призвал». В другом хадисе говорится: «И он отверг сомнительного человека» — здесь слово مُعْتَلَج (муъталадж) связано с волнами, которые сливаются, или с землей, когда долго растёт её растительность. Также упоминается, что عبد الرحمن бин Халид бин الوليد привёл четырёх عُلُوج (ульудж) из врагов, где عِلْج — это человек из неверных, особенно из кефар-аджам (неарабских неверных), а عُلُوج — множественное число, также употребляется форма عُلُوج. В хадисе о смерти Омара говорится, что он сказал Ибн Аббасу: «Ты и твой отец любили, чтобы в Медине было много عُلُوج». В хадисе аль-Аслами говорится: «Я хозяин спины, я أُعَالِجُهُ (у'алиджу)» — то есть занимаюсь им и контролирую его. В другом хадисе: «Я عَالَجْتُ (ааладжту) женщину и получил от неё». Также есть хадисы, где слово употребляется в значении «работа» или «дело». В хадисе Саада бин Убада говорится: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я бы сражался с ним мечом раньше» — то есть ударял бы. В хадисе Аиши о смерти её брата عبد-Рахмана говорится, что она сожалела только о двух вещах: что он не عَالَجَ (не прошёл лечение) и не был похоронен там, где умер, то есть не прошёл лечение от агонии смерти, что могло бы искупить его грехи. Также слово عَالَجَ может означать «болеть» или «страдать от болезни». В хадисе о молитве упоминаются عَوَالِجُ الرِّمَالِ (аваалидж ар-рималь) — это скопления песка, где часть песка входит в другую часть.