- فَاسْتُحِيضَتْ
- (حَيْضٌ)
Упоминание слова «аль-хайд» (менструация) и его производных — существительного, глагола, отглагольного имени, места, времени и состояния — неоднократно встречается в хадисах. Говорят: «хадат аль-мар’ату тахиду хайдан ва махидан» (женщина менструировала), и она — «ха’ид» или «ха’ида».
(с) Среди хадисов на эту тему — его слова: «Молитва менструирующей женщины не принимается без покрова [на голове]», то есть той, что достигла возраста менструации и на которую распространилось [действие религиозного] предписания; речь не идёт о днях самой менструации, поскольку у менструирующей женщины нет обязанности совершать молитву. Множественное число от «ха’ид» — «хуййад» и «хава’ид».
И среди них — его слова: «Считай себя менструирующей (тахаййады), по знанию Аллаха, шесть или семь [дней]». «Тахаййадат аль-мар’а» — это когда женщина выждала дни своей менструации, ожидая её окончания. Он имел в виду: считай себя менструирующей и делай то, что делает менструирующая женщина. Он указал именно на шесть и семь [дней], потому что это наиболее распространённая продолжительность менструации.
(с) И среди них — хадис Умм Салямы: он сказал ей: «Твоя менструация не в твоей руке». «Аль-хида» с «кясрой» — это название самой менструации и того состояния, которое обязывает менструирующую женщину к воздержанию и соблюдению [предписаний], подобно «аль-джиляса» и «аль-ки‘да» от «сидения». А «аль-хайда» с «фатхой» — это одно-единственное проявление менструации, один её приход; это слово также неоднократно повторяется в хадисах, и различие между ними ты устанавливаешь по контексту, который подсказывает смысл повествования.
И среди них — хадис Аиши: «Лучше бы я была брошенной менструальной тряпкой». Это слово с «кясрой» означает тряпку для менструации, её также называют «аль-мухида», а множественное число от неё — «аль-маха’ид».
Отсюда же хадис о колодце Буда‘а: «В него бросают менструальные тряпки (аль-маха’ид)». Говорят также, что «аль-маха’ид» — множественное число от «аль-махид», отглагольного имени от «хада»; и когда это слово стало использоваться как название [для тряпки], для него образовали множественное число. «Аль-махид» применяется как к отглагольному имени, так и к времени, месту и самой крови [менструации].
И среди них — хадис: «Такая-то женщина страдала непрекращающимся кровотечением (истухидат)». Аль-истихада — это когда у женщины продолжается выделение крови сверх обычных дней её менструации. Говорят: «истухидат», и она — «мустахада»; это форма «истаф‘аля» от слова «аль-хайд».
- نَفِسَتْ
- نَفَسَ (нафаса) — в хадисе говорится: «Я чувствую дыхание Милостивого с юга». В другой версии: «Я чувствую дыхание вашего Господа», что означает поддержку ансаров, так как Аллах облегчил их страдания. Это метафора, связанная с дыханием воздуха, которое охлаждает и регулирует температуру, или с дыханием ветра, который приносит облегчение, или с дыханием сада, то есть его приятным запахом, который приносит радость. Говорят: «Ты в дыхании своего дела» — то есть в удобстве и покое, до болезни и старости. В хадисе говорится: «Не ругайте ветер, ибо он — дыхание Милостивого», то есть он облегчает страдания, создает облака, приносит дождь и устраняет засуху. Аз-Захири объясняет, что слово «нафас» здесь — это имя, поставленное вместо истинного источника, как в других глаголах. В хадисе говорится: «Кто облегчает страдание верующего, тот облегчает». В хадисе говорится: «Он идет немного дальше» — то есть расширяет пространство. В другом хадисе: «Кто отсрочил долг своего должника, тот облегчил ему». В хадисе Аммара говорится: «Ты выразился кратко, если бы ты вздохнул, то говорил бы дольше». Изначально говорящий, когда вздыхает, возобновляет речь и ей легче быть длинной. В хадисе говорится: «Я был послан в дыхании часа», то есть в момент, когда наступит час, но Аллах немного отсрочил его, и он был послан в этот момент, ощущая дыхание часа, как человек чувствует дыхание другого, когда тот близко. В хадисе говорится, что запрещено дышать в сосуд при питье. В другом хадисе говорится, что он дышал в сосуд три раза при питье, что считается нежелательным. В хадисе Омара говорится, что когда они были у него, один человек дышал, и из-под него вышел ветер, сравнивая выход ветра из заднего прохода с дыханием изо рта. В хадисе говорится, что у каждой души записаны пропитание и срок жизни, то есть рождение. Говорят: «Нефсат аль-мараа» — родившаяся женщина, и «нафсат» — рожденная. Менструация называется «нафсат» с фатхой. В хадисах говорится, что Асьма бинт Умайс «нафсат» от Мухаммада ибн Аби Бакра, то есть родила. В хадисе говорится, что когда женщина вышла из периода послеродового очищения, она стала готова к браку. В хадисе Омара говорится, что он заставил своих родственников кормить и воспитывать ребенка. В хадисе Абу Хурайры говорится, что пророк совершил молитву над новорожденным ребенком, то есть над чистым младенцем. В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что ребенок не наследует, пока не издаст первый крик. В хадисе Умми Салама говорится, что она спросила: «Ты менструируешь?» — то есть пришла менструация. Менструация называется «нафсат» с фатхой. В хадисах упоминается, что мирская жизнь может быть расширена и облегчена, если люди будут соревноваться в добрых делах. Соревнование — это желание и стремление к чему-то ценному и хорошему. Глаголы «нафаса» и «нафас» имеют разные значения: с даммой — желание, с касрой — скупость. В хадисе Али говорится: «Ты достиг родственников пророка, и мы не скупились на тебя». В хадисе ас-Сакифы говорится: «Мы не скупились на тебя», то есть не пожалели. В хадисе аль-Мугайры говорится, что он был болен от соперничества и борьбы за что-то. В хадисе Исмаила говорится, что он выучил арабский язык и стал для них желанным и ценным. В хадисах говорится, что запрещена рука (заклинание) кроме как при муравье, лихорадке и глазе. Глаз — это глаз, и Кутайби относит это к хадису Ибн Сирина, который передал от пророка через Анаса. В хадисе говорится, что Али протер живот Рафи'а, и вышла зеленая сажа, что означало наличие глаз у семерых. Глаз называют нафис. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что собаки — джинны, и если они появятся у вас во время еды, то отпугните их, ибо у них есть глаза и души. В хадисе ан-Нахи говорится, что все, что не имеет жидкой души, не загрязняет воду, если упадет в нее, то есть кровь.