[١٤١] عَن أم قيس بنت مُحصن قَالَ بن عبد الْبر اسْمهَا جذامة يَعْنِي بِالْجِيم والذال الْمُعْجَمَة وَقَالَ السُّهيْلي اسْمهَا آمِنَة وَهِي أُخْت عكاشة بن مُحصن الْأَسدي وَكَانَت من الْمُهَاجِرَات الأول أَنَّهَا أَتَت بِابْن لَهَا صَغِير قَالَ الْحَافِظ بن حجر لم أَقف على تَسْمِيَته قَالَ وروى النَّسَائِيّ أَن ابْنهَا هَذَا مَاتَ فِي عهد النَّبِي ﷺ وَهُوَ صَغِير فِي حجره بِفَتْح الْحَاء فَبَال على ثَوْبه قَالَ الْحَافِظ بن حجر أَي ثوب النَّبِي ﷺ قَالَ وَأغْرب بن شعْبَان من الْمَالِكِيَّة فَقَالَ المُرَاد بِهِ ثوب الصَّبِي وَالصَّوَاب الأول وَلم يغسلهُ ادّعى الْأصيلِيّ أه هَذِه الْجُمْلَة مدرجة فِي آخر الحَدِيث من كَلَام بن شهَاب وَإِن الْمَرْفُوع انْتهى عِنْد قَوْله فنضحه قَالَ وَكَذَلِكَ روى معمر عَن بن شهَاب وَكَذَلِكَ أخرجه بن أبي شيبَة قَالَ فرشه وَلم يرد على ذَلِك وَتوقف الْحَافِظ بن حجر فِي ذَلِك قَالَ نعم زَاد معمر فِي رِوَايَته قَالَ بن شهَاب فمضت السّنة أَن يرش بَوْل الصَّبِي وَيغسل بَوْل الْجَارِيَة أخرجه عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه
[١٤٢] عَن يحيى بن سعيد أَنه قَالَ دخل أَعْرَابِي الْمَسْجِد وَصله البُخَارِيّ وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ من طرق عَن يحيى عَن أنس بقه قَالَ بن عبد الْبر وَهَذَا الحيدث أصح حَدِيث يرْوى فِي المَاء قَالَ الْحَافِظ بن حجر وَقد حكى أَبُو بكر التاريخي عَن عبد الله بن رَافع الْمدنِي أَن هَذَا الْأَعرَابِي هُوَ الْأَقْرَع بن حَابِس التَّمِيمِي لَكِن أخرج أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي الصَّحَابَة من مُرْسل سُلَيْمَان بن يسَار أَنه ذُو الْخوَيْصِرَة قَالَ وَكَانَ رجلا جَافيا وَفِي الصَّحِيح أَنه قَالَ للنَّبِي ﷺ فِي تِلْكَ الْقِسْمَة أعدل فَقَالَ لَهُ وَيحك وَمن يعدل إِذا لم أعدل وَفِي التِّرْمِذِيّ فِي أول هَذَا الحَدِيث انه صلى ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومحمدا وَلَا ترحم مَعنا أحدا فَقَالَ لَهُ ﷺ لقد تحجرت وَاسِعًا فَلم يلبث أَن بَال فِي الْمَسْجِد قَالَ بعض الْفُضَلَاء فَهُوَ الْقَائِل والسائل والبائل بذنوب بِفَتْح الْمُعْجَمَة قَالَ الْخَلِيل هُوَ الدَّلْو ملأى مَاء وَقَالَ بن فَارس الدَّلْو الْعَظِيمَة وَقَالَ بن السّكيت فِيهَا مَاء قربت من الملء وَلَا يُقَال لَهَا فارغة ذنُوب فصب على ذَلِك الْمَكَان زَاد مُسلم ثمَّ إِن رَسُول الله ﷺ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ إِن هَذِه الْمَسَاجِد لَا تصلح لشَيْء من هَذَا الْبَوْل وَلَا القذر إِنَّمَا هِيَ لذكر الله وَالصَّلَاة وَقِرَاءَة الْقُرْآن
[١٤٣] بَلغنِي أَن بعض من مضى كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ من الْغَائِط قَالَ فِي الاستذكار عي بِمن مضى عمر بن الْخطاب لِأَن من رِوَايَته أَنه كَانَ يتَوَضَّأ بِالْمَاءِ لما تَحت إزَاره وَقد روى فِي قصَّة أهل قبَاء أَنهم كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ من الْغَائِط بِالْمَاءِ
[141] Сообщается от Ум Кейс бинт Мухсин. Ибн Абд аль-Бар говорит, что её имя — Джазама, то есть с буквой джим и заль, которые произносятся с придыханием. Ас-Сухайли же называет её Амина, она была сестрой Акаши бин Мухсин аль-Асади и одной из первых переселенок. Она пришла с маленьким сыном. Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что ему не удалось узнать имя сына. Ан-Насаи передаёт, что этот её сын умер в эпоху Пророка ﷺ, будучи маленьким, на руках у матери (с открытой буквой ха), и он описывает, что он испачкал одежду. Хафиз Ибн Хаджар уточняет, что речь идёт об одежде Пророка ﷺ. Агряб бин Шуббан из маликитского мазхаба объясняет, что имеется в виду одежда ребёнка, и первое толкование верно, поскольку одежду не стирали. Аль-Асили утверждает, что эта фраза включена в конец хадиса от Калама бин Шихаба, однако марифатный хадис заканчивается словами «и он помочился на неё». Также Муаррир передаёт от бин Шихаба, и это подтверждается у Ибн Аби Шейбы, который говорит «он помочился, и не стирали». Хафиз Ибн Хаджар останавливается на этом и говорит, что Муаррир добавляет в своей риваяте слова бин Шихаба: «Прошёл год, и мочу ребёнка поливали, а мочу рабыни мыли». Это приводит Абдурраззак в своём «Муснаде».
[142] Сообщается от Яхьи бин Саида, что он сказал: «Вошёл бедуин в мечеть». Этот хадис передают аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи от Яхьи от Анса. Ибн Абд аль-Бар говорит, что это самый достоверный хадис, связанный с водой. Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что Абу Бакр ат-Тарихи передал от Абдуллы бин Рафи аль-Мадани, что этот бедуин — это аль-Акра’ бин Хабис ат-Тамими. Однако Абу Муса аль-Мадани приводит в «Ас-Сахабе» мурсал от Сулеймана бин Ясара, что это был Дху аль-Хуайсира. Говорят, что он был человеком суровым. В «Сахихе» сообщается, что он сказал Пророку ﷺ в той ситуации: «Будь справедлив». Пророк ﷺ ответил ему: «Горе тебе! Кто же будет справедлив, если не я?» В ат-Тирмизи в начале этого хадиса говорится, что он совершил молитву, а затем сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада и не милуй никого из нас». Пророк ﷺ сказал ему: «Ты стал жестоким». Вскоре он помочился в мечети. Некоторые учёные объясняют, что он был тем, кто произносил слова, задавал вопросы и мочился, при этом слово «бала» (بَالَ) произносится с открытой мим. Аль-Халиль говорит, что это ведро, наполненное водой. Ибн Фарис называет «далва» большим ведром, а Ибн ас-Сакит говорит, что в нём вода почти до краёв, и не говорят, что оно пустое. Муслим добавляет, что он вылил мочу на то место. Затем Посланник Аллаха ﷺ позвал его и сказал: «Эти мечети не предназначены для таких вещей, как эта моча и грязь, они созданы для поминания Аллаха, молитвы и чтения Корана».
[143] Мне стало известно, что некоторые из предков совершали омовение после испражнения. В «Аль-Истиджкар» говорится, что это было у предков, в том числе у Умара бин аль-Хаттаба, поскольку из его риваят известно, что он совершал омовение водой с того места, что под одеждой. Также передано в рассказе о жителях Куабы, что они совершали омовение водой после испражнения.