Хадис № 6

Яхья сказал: Малик сказал: «Владельцу капитала не подобает ставить для себя условием какую-то часть прибыли целиком, отдельно от работника. И работнику не подобает ставить для себя условием какую-то часть прибыли целиком, отдельно от его партнёра. И вместе с кирадом (договором доверительного товарищества, где один вкладывает капитал, а другой — труд) не может быть купли-продажи, ни найма, ни работы, ни займа, ни выгоды, которую один из них ставит условием для себя отдельно от другого, — кроме как если один из них поможет другому без всякого условия, по-доброму, если это подтвердится от них обоих. И заключающим кирад не подобает, чтобы один из них ставил другому условием прибавку — золотом, серебром, едой или чем бы то ни было, — которую один из них добавляет себе за счёт другого». Он сказал: «Если в кирад войдёт что-то из этого, он превращается в наём, а наём допустим только за твёрдую известную плату. И тому, кто взял капитал, не подобает ставить условием при получении капитала, чтобы ему воздали услугой в ответ, ни отдавать кому-либо часть своего товара, ни забирать себе часть его. Когда капитал будет полностью выручен и основной капитал будет выделен, тогда они делят прибыль согласно своему условию. Если же капитал не принёс прибыли или понёс убыток, работник не отвечает за это ничем — ни за то, что он тратил на себя, ни за убыток: это лежит на владельце капитала в отношении его имущества. Кирад допустим на тех условиях, на которых сойдутся владелец капитала и работник — половина прибыли, треть, четверть, меньше этого или больше». Малик сказал: «Не разрешается тому, кто берёт капитал в кирад, ставить условием, что он будет работать с ним годами, и капитал не будет у него забран». Он сказал: «И не подобает владельцу капитала ставить условием: «Ты не вернёшь его мне столько-то лет» — на определённый срок, который они оба называют, потому что кирад не бывает на определённый срок. Владелец капитала передаёт своё имущество тому, кто будет работать с ним, и если одному из них захочется прекратить это, а капитал остаётся наличным и на него ничего не куплено, — он оставляет это, и владелец капитала забирает своё имущество. А если владельцу капитала захочется забрать его после того, как на него был куплен товар, то это ему не разрешается, пока товар не будет продан и не превратится в наличные. А если работнику захочется вернуть его, когда это товар, ему это не разрешается, пока он не продаст его и не вернёт наличными, как он его взял». Малик сказал: «Не подобает тому, кто передал человеку имущество в кирад, ставить ему условием закят с его доли прибыли отдельно, потому что если владелец капитала ставит такое условие, он тем самым ставит условием для себя дополнительную твёрдую часть прибыли — в размере той доли закята, которая приходится на долю работника и с него снимается. И не разрешается человеку ставить условием тому, с кем он заключает кирад, покупать только у такого-то — называя человека по имени, — это не разрешается, потому что тот становится для него наёмным работником за плату, которая не является известной». Малик сказал: «О человеке, который передаёт другому имущество в кирад и ставит тому, кому передал имущество, условие о гарантии возмещения: не разрешается владельцу капитала ставить в своём имуществе условие, отличное от того, на чём основан кирад, и от того, что было в обычае мусульман в этом деле. Если имущество вырастет при условии гарантии, то он увеличит свою долю прибыли из-за наличия условия гарантии, тогда как они должны делить прибыль так, как если бы он дал ему это без всякой гарантии. А если имущество будет утрачено, я не считаю, что тот, кто его взял, несёт ответственность, потому что условие гарантии в кираде недействительно». Малик сказал о человеке, который передал другому имущество в кирад и поставил ему условием не покупать на него ничего, кроме пальм или скота, чтобы получать плоды пальм или приплод скота, удерживая при этом сами эти основы: Малик сказал: «Это не разрешается, и это не из обычая мусульман в кираде, — кроме как если он купит это, а затем продаст, как продаются прочие товары». Малик сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы работник по кираду поставил владельцу капитала условием дать ему слугу в помощь, при условии, что слуга будет заниматься с ним делами этого имущества, если это не выходит за рамки помощи ему в делах имущества, — не помощи ему в чём-то другом»