Муватта Малика · Разрешение завещания для малых, слабых, больных и неразумных
Хадис № 3
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ غُلَامًا مِنْ غَسَّانَ، حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ بِالْمَدِينَةِ، وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا يَمُوتُ أَفَيُوصِي؟ قَالَ: «فَلْيُوصِ» قَالَ يحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَكَانَ الْغُلَامُ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ أَوِ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً، قَالَ: فَأَوْصَى بِبِئْرِ جُشَمٍ فَبَاعَهَا أَهْلُهَا بِثَلَاثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا. أَنَّ الضَّعِيفَ فِي عَقْلِهِ، وَالسَّفِيهَ، وَالْمُصَابَ الَّذِي يُفِيقُ أَحْيَانًا. تَجُوزُ وَصَايَاهُمْ. إِذَا كَانَ مَعَهُمْ مِنْ عُقُولِهِمْ، مَا يَعْرِفُونَ مَا يُوصُونَ بِهِ. فَأَمَّا مَنْ لَيْسَ مَعَهُ مِنْ عَقْلِهِ مَا يَعْرِفُ بِذَلِكَ مَا يُوصِي بِهِ، وَكَانَ مَغْلُوبًا عَلَى عَقْلِهِ، فَلَا وَصِيَّةَ لَهُ»
Мне передал Малик от Яхьи ибн Са‘ида, от Абу Бакра ибн Хазма, что один юноша из племени Гассан, находясь при смерти в Медине, — а его наследник был в Шаме, — об этом рассказали Умару ибн аль-Хаттабу, и ему сказали: «Такой-то умирает, может ли он составить завещание?» Он сказал: «Пусть завещает». Яхья ибн Са‘ид сказал: Абу Бакр сказал: «Этому юноше было десять или двенадцать лет». Он сказал: он завещал колодец Джушам, и его хозяева продали его за тридцать тысяч дирхемов. Яхья сказал: я слышал, как Малик говорил: «Дело, относительно которого у нас достигнуто единодушие, состоит в том, что слабый разумом, безрассудный (сафих) и душевнобольной, который иногда приходит в себя, — их завещания действительны, если у них сохранился разум настолько, что они понимают, что завещают. Что же касается того, у кого нет разума, позволяющего понять то, что он завещает, и чей разум полностью помрачён, — для него нет завещания»