Хадис № 15

Малик сказал: «Лучшее, что я слышал о мукатабе, которого его хозяин освобождает при смерти: мукатаба оценивают в том состоянии, в котором он находится, — как если бы его продавали, и та цена, которая была бы за него выручена, — вот что берётся в расчёт. Если эта стоимость меньше того, что осталось за ним по договору о самовыкупе (китаба), то в треть (имущества) умершего засчитывается именно эта стоимость, а не число дирхемов, которые за ним остались. Это потому, что если бы его убили, убийца выплатил бы только его стоимость на день убийства, а если бы его ранили, ранивший выплатил бы только выкуп за рану на день ранения, и ни в чём из этого не смотрят на то, сколько динаров и дирхемов было указано в договоре, потому что он остаётся рабом, пока за ним остаётся хоть что-то по договору. И если то, что осталось за ним по договору, меньше его стоимости, то в треть имущества умершего засчитывается только то, что осталось за ним по договору, потому что умерший оставил ему в наследство именно то, что осталось за ним по договору, и это стало завещанием, которое он завещал». Малик сказал, поясняя это: «Если бы стоимость мукатаба составляла тысячу дирхемов, а по договору за ним осталось лишь сто дирхемов, и хозяин завещал ему эти оставшиеся сто дирхемов, то они засчитываются в треть имущества хозяина, и благодаря этому мукатаб становится свободным». Малик сказал о человеке, который заключил договор о самовыкупе со своим рабом при смерти: «Раба оценивают, и если в трети имущества есть место для его стоимости, то это соглашение для него допустимо». Малик сказал, поясняя это: «Пусть стоимость раба будет тысяча динаров, и хозяин заключает с ним договор о самовыкупе на двести динаров при своей смерти, а треть имущества хозяина составляет тысячу динаров, — тогда это допустимо. Это лишь завещание, которое он завещал ему в пределах своей трети. Если же хозяин завещал что-то другим людям, а в трети нет излишка сверх стоимости мукатаба, то начинают с мукатаба, потому что договор о самовыкупе — это освобождение, а освобождение имеет приоритет перед завещаниями. Затем эти завещания обращаются на договор мукатаба: получатели завещаний взыскивают с него выплаты, а наследникам завещателя предоставляют выбор. Если они пожелают отдать получателям завещаний их завещанные доли полностью, а договор мукатаба оставить себе, — это их право. А если они откажутся и передадут мукатаба вместе с тем, что за ним числится, получателям завещаний, — это тоже их право, потому что треть имущества оказалась заключена в мукатабе. И если кто-то завещал что-либо, а наследники говорят: «Наш родственник завещал больше трети своего имущества и взял то, на что не имел права», — наследникам предоставляют выбор. Им говорят: «Ваш родственник завещал то, что вам известно. Если желаете исполнить это для получателей завещаний так, как завещал умерший, — исполните, а если нет — передайте получателям завещаний треть всего имущества умершего». Если наследники передадут мукатаба получателям завещаний, то получателям завещаний принадлежит то, что за ним числится по договору. Если мукатаб выплатит то, что за ним числится, они получают это в счёт своих завещанных долей, соразмерно своим долям. А если мукатаб окажется не в состоянии выплатить, он становится рабом получателей завещаний и не возвращается к наследникам, потому что те отказались от него, когда им предоставили выбор, и потому что получатели завещаний, приняв его, взяли на себя ответственность за него: если бы он умер, у них не было бы никакого права на наследников. А если мукатаб умрёт, не выплатив свой договор, и оставит имущество больше того, что за ним числилось, то это имущество принадлежит получателям завещаний. А если мукатаб выплатит то, что за ним числилось, он становится свободным, и право покровительства (валя) над ним возвращается к агнатам того, кто заключил с ним договор о самовыкупе»». Малик сказал: «О мукатабе, за которым его хозяин числит десять тысяч дирхемов, и хозяин при смерти прощает ему тысячу дирхемов». Малик сказал: «Мукатаба оценивают и смотрят, какова его стоимость. Если его стоимость — тысяча дирхемов, то прощённое составляет одну десятую договора, что равняется в пересчёте на стоимость ста дирхемам — одной десятой стоимости. Ему прощают одну десятую договора, и это равняется одной десятой стоимости наличными. Это как если бы ему простили весь долг полностью: если бы так и сделали, то в треть имущества умершего засчиталась бы только стоимость мукатаба — тысяча дирхемов. А если ему прощена половина договора, то в треть имущества умершего засчитывается половина стоимости. Если прощено меньше или больше этого, расчёт ведётся так же». Малик сказал: «Если человек прощает своему мукатабу при смерти тысячу дирхемов из десяти тысяч и не указывает, относится ли это к первой или последней части договора, то ему прощается одна десятая с каждого срока платежа». Малик сказал: «А если человек прощает своему мукатабу при смерти тысячу дирхемов из первой или последней части договора, а первоначальная сумма договора составляла три тысячи дирхемов, то мукатаба оценивают по стоимости наличными, затем эту стоимость распределяют: той тысяче, что относится к началу договора, назначают её долю в этой стоимости соразмерно её близости к сроку и её превосходству в цене; затем тысяче, что следует за первой, — соразмерно её превосходству также; затем следующей — также соразмерно её превосходству, и так до конца, — каждая тысяча превосходит другую в зависимости от того, насколько близок или отдалён срок её выплаты, потому что отсроченное имеет меньшую стоимость. Затем в треть имущества умершего засчитывается та доля от стоимости, что причитается на эту тысячу, соразмерно этому различию, будь оно малым или большим. Так ведётся этот расчёт». Малик сказал: «О человеке, который завещал другому четверть доли в мукатабе или освободил его четверть, а затем этот человек умер, а после умер и мукатаб, оставив большое имущество, больше того, что за ним числилось». Малик сказал: «Наследникам хозяина и тому, кому была завещана четверть мукатаба, выплачивается то, что им причиталось с мукатаба по договору, а затем они делят оставшееся: получателю завещанной четверти мукатаба достаётся треть от оставшегося после выплаты договора, а наследникам его хозяина — две трети. Это потому, что мукатаб остаётся рабом, пока за ним остаётся что-либо по договору, и потому наследуется как раб». Малик сказал о мукатабе, которого хозяин освободил при смерти: «Если треть имущества умершего не покрывает его стоимость, то освобождается от него та часть, которую покрывает треть, и соответствующая часть договора с него снимается. Если за мукатабом числилось пять тысяч дирхемов, а его стоимость наличными составляла две тысячи дирхемов, а треть имущества умершего составляет тысячу дирхемов, то освобождается половина его, и с него снимается половина договора». Малик сказал о человеке, который сказал в своём завещании: «Мой раб такой-то свободен, а с таким-то заключите договор о самовыкупе»: «Освобождение имеет приоритет перед договором о самовыкупе». 40 — Книга о мудаббаре (рабе, освобождаемом после смерти хозяина)