Хадис № 3

Малик сказал: «Общепринятое среди нас положение таково: любое освобождение раба, которое человек совершил в завещании, составленном будучи здоровым или больным, — он может отозвать его, когда пожелает, и изменить, когда пожелает, если это не было тадбиром (освобождением, приуроченным к смерти хозяина). А если он совершил тадбир, то у него нет пути отозвать то, что он определил через тадбир». Малик сказал: «А что касается ребёнка, которого родила невольница, чьё освобождение хозяин завещал, но не совершил в отношении неё тадбир, — то её дети не освобождаются вместе с ней, когда она освобождается. Это потому, что её хозяин может изменить своё завещание, если пожелает, и отозвать его, когда пожелает, и для неё не установлено (окончательное) освобождение. Она подобна невольнице, о которой человек сказал своей рабыне: «Если такая-то останется у меня, пока я не умру, то она свободна»». Малик сказал: «Если она доживёт до этого, то это будет для неё (действительно). А если он захочет до этого — продаст её вместе с её ребёнком, потому что он не включил её ребёнка ни в что из того, что определил для неё». Он сказал: «Завещание об освобождении отличается от тадбира — так разграничила это установившаяся сунна». Он сказал: «А если бы завещание было подобно тадбиру, то всякий завещатель не мог бы изменить своё завещание и то, что в нём упомянуто об освобождении, и он удержал бы из своего имущества то, чем не может воспользоваться». Малик сказал о человеке, который совершил тадбир в отношении всех своих невольников, будучи здоровым, и не имел другого имущества, кроме них: «Если он совершил тадбир в отношении одних раньше других, то начинают с первого, затем со следующего, пока не достигнут трети (имущества). А если он совершил тадбир в отношении всех их одновременно во время своей болезни и сказал: «Такой-то свободен, и такой-то свободен, и такой-то свободен» — одними словами, (с оговоркой): «если со мной в этой болезни случится смерть», — или совершил тадбир в отношении всех их одной фразой, то они делят между собой треть (имущества), и никто из них не получает предпочтения перед другим. Это ведь завещание, и им причитается только треть, которая делится между ними по долям. Затем освобождается из них треть, сколько бы она ни составила». Он сказал: «И никто из них не получает предпочтения, если всё это было во время его болезни». Малик сказал о человеке, который совершил тадбир в отношении своего раба, а затем хозяин умер, не оставив имущества, кроме этого раба, находящегося под тадбиром, при этом у раба было своё имущество: «Освобождается треть раба, находящегося под тадбиром, а его имущество остаётся в его руках приостановленным (до выяснения)». Малик сказал о рабе, находящемся под тадбиром, с которым его хозяин заключил договор о самовыкупе (китаба), а затем хозяин умер, не оставив другого имущества: Малик сказал: «Освобождается треть его, и с него снимается треть суммы его китабы, а две трети остаются на нём». Малик сказал о человеке, который освободил половину своего раба, будучи больным, и окончательно определил освобождение половины его или окончательно определил освобождение его целиком, при этом он ранее совершил тадбир в отношении другого своего раба: «Начинают с того, кто под тадбиром, раньше того, кого он освободил, будучи больным. Это потому, что человек не может отозвать то, что он определил через тадбир, и не может впоследствии предпринять что-либо, чтобы это отозвать. Когда раб, находящийся под тадбиром, освобождается, то то, что осталось от трети, идёт на того, чью половину он освободил, пока не завершится его полное освобождение, — из трети имущества умершего. А если этого не хватит на остаток трети, то освобождается из него то, что составляет остаток трети, после освобождения первого раба, находящегося под тадбиром».