HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 19

حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي «رَجُلٍ قَذَفَ قَوْمًا جَمَاعَةً أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ» قَالَ مَالِكٌ «وَإِنْ تَفَرَّقُوا فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ» حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اسْتَبَّا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: وَاللَّهِ مَا أَبِي بِزَانٍ. وَلَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ. فَاسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ قَائِلٌ: مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ. وَقَالَ آخَرُونَ قَدْ كَانَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَدْحٌ غَيْرُ هَذَا نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ الْحَدَّ «فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ» قَالَ مَالِكٌ: «لَا حَدَّ عِنْدَنَا إِلَّا فِي نَفْيٍ أَوْ قَذْفٍ أَوْ تَعْرِيضٍ يُرَى أَنَّ قَائِلَهُ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ نَفْيًا أَوْ قَذْفًا فَعَلَى مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْحَدُّ تَامًّا». قَالَ مَالِكٌ: «الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ إِذَا نَفَى رَجُلٌ رَجُلًا مِنْ أَبِيهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ الْحَدَّ وَإِنْ كَانَتْ أُمُّ الَّذِي نُفِيَ مَمْلُوكَةً فَإِنَّ عَلَيْهِ الْحَدَّ» بَابُ مَا لَا حَدَّ فِيهِ قَالَ مَالِكٌ إِنَّ أَحْسَنَ مَا سُمِعَ فِي الْأَمَةِ يَقَعُ بِهَا الرَّجُلُ وَلَهُ فِيهَا شِرْكٌ: «أَنَّهُ لَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ. وَأَنَّهُ يُلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ. وَتُقَوَّمُ عَلَيْهِ الْجَارِيَةُ حِينَ حَمَلَتْ. فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حِصَصَهُمْ مِنَ الثَّمَنِ. وَتَكُونُ الْجَارِيَةُ لَهُ وَعَلَى هَذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا». قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُحِلُّ لِلرَّجُلِ جَارِيَتَهُ: «إِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا الَّذِي أُحِلَّتْ لَهُ قُوِّمَتْ عَلَيْهِ. يَوْمَ أَصَابَهَا حَمَلَتْ أَوْ لَمْ تَحْمِلْ وَدُرِئَ عَنْهُ الْحَدُّ بِذَلِكَ. فَإِنْ حَمَلَتْ أُلْحِقَ بِهِ الْوَلَدُ» قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةِ ابْنِهِ أَوِ ابْنَتِهِ: «أَنَّهُ يُدْرَأُ عَنْهُ الْحَدُّ. وَتُقَامُ عَلَيْهِ الْجَارِيَةُ حَمَلَتْ أَوْ لَمْ تَحْمِلْ»
Мне передал Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, что он сказал о человеке, который обвинил в прелюбодеянии группу людей сразу: «На него полагается лишь одно наказание (хадд)». Малик сказал: «И даже если они разошлись, на нём всё равно лишь одно наказание». Мне передал Малик от Абу-р-Риджаля Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Харисы ибн ан-Ну‘мана аль-Ансари — из рода Бану-н-Наджжар, — от его матери Амры бинт Абд ар-Рахман, что во времена Умара ибн аль-Хаттаба два человека поругались, и один из них сказал другому: «Клянусь Аллахом, мой отец — не прелюбодей, и моя мать — не прелюбодейка». Умар ибн аль-Хаттаб посоветовался об этом с людьми, и один сказал: «Он похвалил своего отца и мать». А другие сказали: «У его отца и матери была иная похвала, не такая, — мы считаем, что его следует подвергнуть бичеванию (хадду)». И Умар подверг его наказанию — восемьдесят ударов. Малик сказал: «У нас хадд полагается только за отрицание отцовства, обвинение в прелюбодеянии или намёк, из которого видно, что говорящий имел в виду именно отрицание отцовства или обвинение в прелюбодеянии, — на того, кто сказал такое, полагается хадд в полном размере». Малик сказал: «У нас принято, что если человек отрицает отцовство одного человека от его отца, на него полагается хадд, даже если мать того, чьё отцовство отрицается, была рабыней, — на него всё равно полагается хадд». Глава о том, за что не полагается хадд. Малик сказал: «Наилучшее из того, что было услышано о невольнице, с которой мужчина вступил в близость, будучи совладельцем в ней, — это то, что на него не налагается хадд, ребёнок причисляется к нему, а невольница оценивается по стоимости на день, когда она зачала. Его совладельцам выплачиваются их доли из этой стоимости, а невольница остаётся у него. Таково у нас положение дел». Малик сказал о человеке, который разрешает другому свою невольницу для близости: «Если тот, кому она была разрешена, вступил с ней в близость, она оценивается по стоимости в тот день, когда он вступил с ней в близость, — зачала она или не зачала, — и тем самым хадд с него снимается. А если она зачала, ребёнок причисляется к нему». Малик сказал о человеке, который вступил в близость с невольницей своего сына или своей дочери: «С него снимается хадд, а стоимость невольницы взимается с него, зачала она или нет»
т. 2 с. 829