رقم الحديث ٢٨٢٣

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال: [٧١٠٥] (٢٨٢٣) - (وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- بِمِثْلِهِ). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (شَبَابَةُ) بن سوّار المدائنيّ، أصله من خُراسان، يقال: كان اسمه مروان، مولى بني فزارة، ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء [٩] (ت ٤ أو ٥ أو ٢٠٦) (ع) تقدم في «المقدمة» ٦/ ٤٠. ٢ - (وَرْقَاءُ) بن عمر اليشكريّ، أبو بِشْر الكوفيّ، نزيل المدائن، صدوقٌ، في حديثه عن منصور لِينٌ [٧] (ع) تقدم في «الصلاة» ٣١/ ٩٩٩. ٣ - (أَبُو الزِّنَادِ) عبد الله بن ذكوان القرشيّ، أبو عبد الرحمن المدنيّ، ثقةٌ فقيهٌ [٥] (ت ١٣٠) وقيل: بعدها (ع) تقدم في «المقدمة» ٥/ ٣٠. ٤ - (الأَعْرَجُ) عبد الرحمن بن هُرْمُز، أبو داود المدنيّ، مولى ربيعة بن الحارث، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ [٣] (ت ١١٧) (ع) تقدم في «الإيمان» ٢٣/ ١٩٢. والباقيان ذُكرا قبل بابين. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -﵁- هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٧١٠٥] (٢٨٢٣) ولم يسق متنه، و(البخاريّ) في «الرقاق» (٦٤٨٧)، و(أبو داود) في «السُّنَّة» (٤٧٤٤)، و(الترمذيّ) في «صفة الجنّة» (٢٥٦٠)، و(النسائيّ) في «المجتبى» (٧/ ٣)، و(أحمد) في «مسنده» (٢/ ٢٦٠ و٣٨٠)، و(ابن حبّان) في «صحيحه» (٧١٩)، و(القضاعيّ) في «مسند الشهاب» (٥٦٧)، و(البغويّ) في «شرح السُّنَّة» (٤١١٥)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): لم يسق المصنّف متن حديث أبي هريرة -﵁- هذا، بل أحاله على حديث أنس -﵁- المذكور قبله، وأخرجه البخاريّ في «صحيحه»، لكن بلفظ: «حُجبت» في الموضعين، فقال: (٦١٢٢) - حدّثنا إسماعيل، قال: حدّثني مالك، عن أبي الزناد، عن