٤٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - نَهَى أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الإِنَاءِ، وَأَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَأَنْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ.
رجال الإسناد: خمسة
١ - «عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن» بن المسور بكسر الميم بن مخرمة الزهري البصري، عن ابن عيينية، والوليد بن مسلم، وطائفة. وعنه مسلم، والأربعة، قال أبو حاتم: صدوق، قيل: مات سنة ٢٥٦. روى عنه مسلم أربعة عشر حديثًا وفي «ت» صدوق من صغار العاشرة.
٢ - «عبد الوهاب» بن عبد المجيد بن الصَّلْت بن عبد الله بن الحكم ابن أبي العاصي الثقفي أبو محمد البصري أحد الأئمة، عن حميد، وأيوب، وخالد الحذّاء، وخلق، وعنه أحمد، وإسحاق، وابن معين، وابن المديني، ومن القدماء الشافعي، قال ابن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى الأنصاري أصح من كتاب عبد الوهاب، قال عمرو بن علي مات سنة ١٩٤، وفي «ت» ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين، من الثامنة، مات سنة ١٩٤ عن نحو ٨٠ سنة.
٣ - «أيوب» بن أبي تميمة كيسان السختياني بفتح المهملة أو كسرها بعدها معجمة ساكنة ثم مثناه فوقية مسكورة ثم تحتانية وآخره نون نسبة إلى عمل السختيان وبيعه، وهو جلود الضأن، العَنَزى بزاي، أبو بكر البصري الفقيه، أحد الأئمة الأعلام. عن عَمْرو بن سلمة، وأبي رجاء
العطاردي، وأبي عثمان النَّهْدي، والحسن، وعطاء، وأبي قلابة، وخلق. وعنه ابن سيرين من شيوخه، وشعبة، والسفيانان، والحمادان، ابن زيد عند البخاري، وعبد الوارث وابن علية وخلق، قال ابن المديني: له نحو مائة حديث، وقال شعبة: حدثنا أيوب، والله سيدُ الفقهاء، وقال حماد بن زيد: أيوب أفضل من جالسته وأشده اتباعا للسنة، قال ابن عينية: ما لقيت مثله في التابعين. قال ابن سعد: كان ثقة ثبتا حجة جامعًا كثير العلم، ولد سنة ٦٦، قال ابن المديني: توفى سنة ١٣١، أخرج له الجماعة وفي «ت» ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة.
٤ - «يحيى بن أبي كثير» الطائي اليمامي ثقة تقدم في ٢٣/ ٢٤.
٥ - «ابن أبي قتادة» عبد الله المدني تقدم في ٢٣/ ٢٤.
٦ - «أبو قتادة» الحارث بن ربعي ﵁ تقدم في ٢٣/ ٢٤.
لطائف الإسناد
منها: أنه من سداسياته، وأن رواته ما بين بصريين، وهم مَنْ قبل يحيى، ويمامي ثم بصري، وهو يحيى، ومدنيين وهما مَنْ بعده.
شرح الحديث
«عن ابن أبي قتادة» عبد الله «عن أبيه» أبي قتادة الحارث بن ربْعي ﵁ «أن النبي - ﷺ - نهى أن» مصدرية «يَتَنفس» بالبناء للفاعل، والضمير عائد إلى الشارب المفهوم من المقام «في الإناء» أي داخله، وأما خارجه فسنة كما تقدم «وأن يمس» البائل «ذكره ييمينه» حمله الجمهور على التنزيه والحق أنه للتحريم لأنه لا صارف للنهي عن التحريم كما سبق تحقيقه «وأن يستطيب» أي يستنجى «ليمينه» تكريما لها، وقد تقدم تمام البحث في الحديث السابق، فأرجع إليه تزدد علمًا.