Время молитвы по Пророку ﷺ

Нам передал Наннад ибн ас-Сарий, сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Айяша ибн Абу Рабиа, от Хакима ибн Хакима, а он — сын Аббада ибн Хунайфа, который сказал: мне сообщил Нафи ибн Джубайр ибн Мут‘им, который сказал: мне сообщил Ибн Аббас, что Пророк ﷺ сказал: «Джибриль провёл со мной молитву у Дома (Каабы) дважды. В первый раз он совершил полуденную молитву, когда тень была равна ремешку сандалии, затем совершил послеполуденную молитву, когда тень каждой вещи стала равна ей самой, затем совершил закатную молитву, когда солнце село и постящийся разговелся, затем совершил вечернюю молитву, когда исчезла вечерняя заря, затем совершил утреннюю молитву, когда забрезжил рассвет и еда стала запретна для постящегося. Во второй раз он совершил полуденную молитву, когда тень каждой вещи стала равна ей самой во время вчерашней послеполуденной молитвы, затем совершил послеполуденную молитву, когда тень каждой вещи стала вдвое больше её самой, затем совершил закатную молитву в то же время, что и в первый раз, затем совершил последнюю вечернюю молитву, когда прошла треть ночи, затем совершил утреннюю молитву, когда земля озарилась светом. Затем Джибриль повернулся ко мне и сказал: «О Мухаммад, это время (молитв) пророков до тебя, и время (молитвы) — между этими двумя временами»». По этой теме есть также риваяты от Абу Хурайры, Бурайды, Абу Мусы, Абу Масуда, Абу Саида, Джабира, Амра ибн Хазма, аль-Бары и Анаса.

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил Хусейн ибн Али ибн Хусейн, он сказал: мне сообщил Вахб ибн Кайсан от Джабира ибн Абдуллах, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Джибрил провёл со мной молитву в качестве имама», — и далее привёл историю, подобную хадису Ибн Аббаса по смыслу, но не упомянул в ней время послеполуденной молитвы накануне. Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший. Мухаммад (аль-Бухари) сказал: «Самое достоверное, что есть о временах молитв, — это хадис Джабира от Пророка ﷺ». Хадис Джабира о временах молитв передали также Ата ибн Абу Рабах, Амр ибн Динар и Абу аз-Зубайр от Джабира ибн Абдуллах, от Пророка ﷺ, подобно хадису Вахба ибн Кайсана от Джабира, от Пророка ﷺ.

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Фудайл, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У молитвы есть начало и конец. Начало времени молитвы аз-зухр — когда солнце начинает склоняться от зенита, а конец его времени — когда наступает время аль-‘аср. Начало времени молитвы аль-‘аср — когда наступает её время, а конец её времени — когда солнце желтеет. Начало времени магриба — когда солнце заходит, а конец его времени — когда исчезает закатное зарево. Начало времени последней вечерней молитвы (аль-‘иша) — когда исчезает закатное зарево, а конец её времени — когда наступает полночь. Начало времени фаджр — когда наступает рассвет, а конец его времени — когда восходит солнце». В этой главе есть также хадис от Абдуллаха ибн Амра. Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хадис аль-А‘маша от Муджахида о временах молитв достовернее хадиса Мухаммада ибн Фудайла от аль-А‘маша, а хадис Мухаммада ибн Фудайла — ошибка, в которой ошибся Мухаммад ибн Фудайл». Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу Усама, от Абу Исхака аль-Фазари, от аль-А‘маша, от Муджахида, который сказал: «Говорили, что у молитвы есть начало и конец», — и привёл далее подобное хадису Мухаммада ибн Фудайла от аль-А‘маша, схожее по смыслу.

Нам передали Ахмад ибн Мани‘, аль-Хасан ибн ас-Саббах аль-Баззар и Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса — смысл один — они сказали: нам передал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак, от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от своего отца, который сказал: «К Пророку ﷺ пришёл человек и спросил его о временах молитв. Пророк ﷺ сказал: «Совершай молитву вместе с нами, если Аллах пожелает». И он велел Билалу, и тот произнёс икаму, когда взошла заря. Затем он велел ему, и тот произнёс икаму, когда солнце было в зените, и он совершил полуденную молитву. Затем он велел ему, и тот произнёс икаму, и он совершил послеполуденную молитву, когда солнце было белым и высоко стояло. Затем он велел ему в отношении вечерней молитвы, когда край солнца скрылся. Затем он велел ему в отношении ночной молитвы, и тот произнёс икаму, когда исчезли вечерние сумерки. Затем на следующий день он велел ему, и тот совершил утреннюю молитву при свете, когда рассвело. Затем он велел ему в отношении полуденной молитвы, и тот подождал наступления прохлады и постарался как можно дольше её отложить. Затем он велел ему в отношении послеполуденной молитвы, и тот произнёс икаму, когда солнце было выше, чем в конце его прежнего времени. Затем он велел ему, и тот отложил вечернюю молитву до времени, близкого к исчезновению сумерек. Затем он велел ему в отношении ночной молитвы, и тот произнёс икаму, когда прошла треть ночи. Затем он сказал: «Где тот, кто спрашивал о временах молитв?» Человек ответил: «Я». Он сказал: «Время молитв — между этими двумя пределами»». Это хороший, редкий (гариб), достоверный хадис. Его также передал Шу‘ба от Алькамы ибн Марсада.