О времени, на которое надеются в день пятницы
- № 489حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الهَاشِمِيُّ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ الحَنَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «التَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ»، " وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ يُضَعَّفُ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، وَيُقَالُ لَهُ حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، وَيُقَالُ: هُوَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ " وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ: أَنَّ السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى بَعْدَ العَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ " وقَالَ أَحْمَدُ: «أَكْثَرُ الأَحَادِيثِ فِي السَّاعَةِ الَّتِي تُرْجَى فِيهَا إِجَابَةُ الدَّعْوَةِ أَنَّهَا بَعْدَ صَلَاةِ العَصْرِ، وَتُرْجَى بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ»Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах аль-Хашими аль-Басри, сказал: нам передал Убайдуллах ибн Абд аль-Маджид аль-Ханафи, сказал: нам передал Мухаммад ибн Абу Хумайд, сказал: нам передал Муса ибн Вардан от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, который сказал: «Ищите час, на который надеются в пятницу, после послеполуденной молитвы до захода солнца». «Это редкий хадис по этому пути передачи. Этот хадис передавался от Анаса, от Пророка ﷺ, и по другому пути. Мухаммад ибн Абу Хумайд считается слабым (передатчиком); некоторые учёные сочли его слабым из-за недостатков его памяти. Его также называют Хаммад ибн Абу Хумайд, и говорят, что он — Абу Ибрахим аль-Ансари, и он передаёт отвергаемые хадисы». Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других считали, что час, на который надеются, — это время после послеполуденной молитвы до захода солнца, и так же говорят Ахмад и Исхак. Ахмад сказал: «Большинство хадисов о часе, на который надеются в отношении принятия мольбы, говорят, что это после послеполуденной молитвы, но на него надеются и после отклонения солнца от зенита».
- № 490حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ البَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ المُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ فِي الجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يَسْأَلُ اللَّهَ العَبْدُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيَّةُ سَاعَةٍ هِيَ؟ قَالَ: «حِينَ تُقَامُ الصَّلَاةُ إِلَى انْصِرَافٍ مِنْهَا» وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى، وَأَبِي ذَرٍّ، وَسَلْمَانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، وَأَبِي لُبَابَةَ، وَسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ: «حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ»Нам передал Зияд ибн Аюб аль-Багдади, сказал: нам передал Абу Амир аль-Акади, сказал: нам передал Касир ибн Абдуллах ибн Амр ибн Ауф аль-Музани от своего отца, от своего деда, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, в пятнице есть час, в который раб не просит у Аллаха ничего, кроме того, что Аллах дарует ему это». Они спросили: «О Посланник Аллаха, что это за час?» Он сказал: «Время от начала молитвы до её окончания». В этой главе также приводятся хадисы от Абу Мусы, Абу Зарра, Салмана, Абдуллаха ибн Салама, Абу Лубабы, Са‘да ибн Убады и Абу Умамы. Хадис Амра ибн Ауфа — хороший, редкий (хасан гариб).
- № 491حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنْهَا، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يُصَلِّي فَيَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ»، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَذَكَرْتُ لَهُ هَذَا الحَدِيثَ، فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِتِلْكَ السَّاعَةِ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِهَا وَلَا تَضْنَنْ بِهَا عَلَيَّ، قَالَ: هِيَ بَعْدَ العَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، قُلْتُ: فَكَيْفَ تَكُونُ بَعْدَ العَصْرِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي»؟ وَتِلْكَ السَّاعَةُ لَا يُصَلَّى فِيهَا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ»؟، قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: فَهُوَ ذَاكَ: «وَفِي الحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ»،: " وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ أَخْبِرْنِي بِهَا وَلَا تَضْنَنْ بِهَا عَلَيَّ: لَا تَبْخَلْ بِهَا عَلَيَّ، وَالضِّنُّ: البُخْلُ، وَالظَّنِينُ: المُتَّهَمُ "Нам передал Исхак ибн Муса аль-Ансари, он сказал: нам передал Ма‘н, он сказал: нам передал Малик ибн Анас от Язида ибн Абдуллаха ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший день, в который восходило солнце, — это день пятницы. В этот день был создан Адам, в этот день он был введён в Рай, и в этот день он был из него низведён. И в этот день есть час, в который если раб-мусульманин совершает молитву и просит у Аллаха что-либо, Он непременно дарует ему это». Абу Хурайра сказал: «Я встретил Абдуллаха ибн Саляма и рассказал ему об этом хадисе. Он сказал: «Я лучше знаю об этом часе». Я сказал: «Сообщи мне о нём и не скупись на это для меня». Он сказал: «Это время после послеполуденной молитвы до захода солнца». Я сказал: «Как же это может быть после послеполуденной молитвы, если Посланник Аллаха ﷺ сказал: «…если раб-мусульманин совершает молитву», а в это время молитва не совершается?» Тогда Абдуллах ибн Салям сказал: «Разве Посланник Аллаха ﷺ не сказал: «Кто сел в собрании, ожидая молитвы, тот находится в молитве»?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Так вот оно и есть»». В хадисе есть длинный рассказ. Это хадис достоверный. А смысл слов «сообщи мне о нём и не скупись на это для меня» — не будь скуп по отношению ко мне в этом. Слово «ад-дынн» означает скупость, а «аз-занин» — подозреваемый