№ 632
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «مَنْ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِ». وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ. وَرَوَاهُ أَيُّوبُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الحَدِيثِ، ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ، وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الحَدِيثِ وَهُوَ كَثِيرُ الغَلَطِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنْ لَا زَكَاةَ فِي المَالِ المُسْتَفَادِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ. وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَفِيهِ الزَّكَاةُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ سِوَى الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ - مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ - لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ فِي المَالِ المُسْتَفَادِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ، فَإِنْ اسْتَفَادَ مَالًا قَبْلَ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ، فَإِنَّهُ يُزَكِّي المَالَ المُسْتَفَادَ مَعَ مَالِهِ الَّذِي وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَأَهْلُ الكُوفَةِ
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи, он сказал: нам передал Аюб от Нафи‘а, от Ибн Умара, он сказал: «Кто приобрёл имущество, на нём нет закята, пока оно не пробудет у своего владельца целый год».
Это достовернее, чем хадис Абд ар-Рахмана ибн Зейда ибн Аслама. Его передали Аюб, Убайдуллах ибн Умар и другие от Нафи‘а, от Ибн Умара, как маукуф (слова самого сподвижника). А Абд ар-Рахман ибн Зейд ибн Аслам слаб в передаче хадисов, его считали слабым Ахмад ибн Ханбаль, Али ибн аль-Мадини и другие знатоки хадисов, и он часто ошибался. От нескольких сподвижников Пророка ﷺ передано, что на приобретённое имущество нет закята, пока оно не пробудет целый год у владельца, и так говорят Малик ибн Анас, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Некоторые из учёных сказали: если у человека есть имущество, с которого обязателен закят, то закят с него обязателен; а если у него нет ничего, кроме приобретённого имущества — имущества, с которого обязателен закят, — то с приобретённого имущества закят не обязателен, пока оно не пробудет целый год. Если же он приобрёл имущество до того, как истёк год с его основного имущества, то он выплачивает закят с приобретённого имущества вместе со своим имуществом, на которое обязателен закят, и так говорят Суфьян ас-Саури и жители Куфы.