Джами ат-Тирмизи · Закят не взимается до года владения имуществом
Хадис № 632
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «مَنْ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِ». وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ. وَرَوَاهُ أَيُّوبُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الحَدِيثِ، ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ، وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الحَدِيثِ وَهُوَ كَثِيرُ الغَلَطِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنْ لَا زَكَاةَ فِي المَالِ المُسْتَفَادِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ. وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَفِيهِ الزَّكَاةُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ سِوَى الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ - مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ - لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ فِي المَالِ المُسْتَفَادِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ، فَإِنْ اسْتَفَادَ مَالًا قَبْلَ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ، فَإِنَّهُ يُزَكِّي المَالَ المُسْتَفَادَ مَعَ مَالِهِ الَّذِي وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَأَهْلُ الكُوفَةِ
- Ахмад Мухаммад Шакир:Достоверный иснад мукъуф
- Аль-Албани:Иснад достоверен, хадис мوقуф, но он в статусе марфу‘صحيح الإسناد موقوف وهو في حكم المرفوعصحيح سنن الترمذي ج1 ص347
- Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
- Башшар Аввад Маруф:Муаккаф
Ибн Умар сказал: «Кто получил имущество, то в нём нет закята, пока не пройдет год у его Господа». Это достовернее, чем хадис Абд ар-Рахмана ибн Зейда ибн Аслама. Этот хадис передали Айюб, Убайд Аллах ибн Умар и другие от Нафи’а от Ибн Умара, маукуф (то есть без слов Пророка ﷺ). Абд ар-Рахман ибн Зейд ибн Аслам слаб в хадисе, так оценили Ахмад ибн Ханбал, Али ибн аль-Мадини и другие знатоки хадисов, и он содержит много ошибок. Передано от нескольких сподвижников, что в полученном имуществе нет закята, пока не пройдет год. Так говорят Малик ибн Анас, аш-Шафии, Ахмад и Исаак. Некоторые учёные считают: если у человека есть имущество, на которое обязателен закят, то в нём есть закят, даже если у него есть только полученное имущество — имущество, на которое обязан закят — на нём не обязан закят, пока не пройдет год. Если он получил имущество до истечения года, то он платит закят с полученного имущества вместе с тем, на которое обязан закят. Так говорят Суфьян ас-Таври и учёные Куфы.