عبد الوهاب - يعني: ابن عبد المجيد الثقفي

Три качества, при наличии которых человек обретает сладость веры: чтобы Аллах и Его Посланник были для него дороже всего, чтобы он любил человека только ради Аллаха и чтобы он ненавидел возвращаться к неверию так же, как боится быть брошенным в огонь.

Он был с Посланником Аллаха ﷺ в путешествии, и когда он ушёл по своим делам, Мугейра лил воду на него, пока он совершал омовение. Он вымыл лицо и руки, провёл рукой по голове и протёр по обуви.

Мы не позволяли нашим женщинам выходить в дни двух праздников. Пришла женщина и остановилась у дворца Бани Халеф, рассказала о своей сестре, муж которой участвовал в походе с Пророком ﷺ с двенадцатью всадниками, а сестра была с ним в числе шести. Она сказала: «Мы ухаживали за больными и заботились о немощных». Сестра спросила Пророка ﷺ: «Можно ли одной из нас выйти без джильбаба (покрывала)?» Он ответил: «Пусть ее покрывает подруга своим джильбабом и пусть они свидетельствуют о добре и молитвах мусульман». Когда пришла Умм Атийя, я спросила ее: «Слышала ли ты Пророка ﷺ?» Она ответила: «Да, слышала». Она всегда говорила «по отцу», когда упоминала его. Я слышала, как он говорил: «Выходят женщины, которые не выходят замуж и носят покрывала, и менструирующие. Пусть они свидетельствуют о добре и молитвах верующих, а менструирующие пусть избегают молитвы». Хафса сказала: «Я спросила: «Менструирующие?» Она ответила: «Разве они не присутствуют на Арафате и так далее?»»

Барира пришла к ним с просьбой о своей записи (документе об освобождении), и она сказала: «Если хочешь, я отдам тебя твоей семье, и опека будет за мной». А её семья сказала: «Если хочешь, ты отдашь ей остаток». Суфьян однажды сказал: «Если хочешь, ты освободишь её, и опека будет за нами». Когда пришёл Посланник Аллаха ﷺ, она напомнила ему об этом, и он сказал: «Купи её и освободи, ведь опека принадлежит тому, кто освобождает». Затем Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар (проповедническую кафедру) и сказал: «Что с людьми, которые ставят условия, которых нет в Книге Аллаха? Если кто-то ставит условие, которого нет в Книге Аллаха, то оно не имеет силы, даже если он поставит его сто раз». Али сказал: «Яхъя и Абд аль-Ваххаб передали от Яхъи, от Амры, а Джафар ибн Аун от Яхъи сказал: я слышал Амру, которая сказала, что слышала Айшу». Малики передал от Яхъи, от Амры, что Барира... (не упомянуто, что он поднялся на минбар).

Он не любил спать перед молитвой Иша и разговаривать после неё.

Когда людей стало много, они решили, что нужно иметь что-то, по чему можно определить время молитвы. Они подумали о том, чтобы зажигать огонь или бить в колокол. Тогда Билалу было приказано добавлять слово «шфа’» в азан и произносить икому с нечётным числом слов.

Мы пришли к Пророку ﷺ, будучи молодыми и близкими по возрасту, и оставались у него двадцать дней и ночей. Он был милостив и мягок. Когда он подумал, что мы, возможно, соскучились по своим семьям или захотели их увидеть, спросил, кого мы оставили после себя. Мы ответили, и он сказал: «Возвращайтесь к своим семьям, живите с ними, учите их и наставляйте. И помните: молитесь так, как видели меня молящимся. Когда наступит время молитвы, пусть один из вас призывает к ней, а старший из вас ведёт молитву.»

«О, племя Салима, разве вы не учитываете свои следы?» Муджахид объяснил слова: «Мы записываем то, что они сделали раньше, и их следы» — это их шаги.

Племя Салима хотело переселиться ближе к Пророку ﷺ. Он не одобрил этого и сказал: «Разве вы не учитываете свои следы?» Муджахид пояснил: их следы — это шаги, которые они делают ногами по земле.

В день разговения и жертвоприношения перед ним ставили копьё, а затем он совершал молитву.

Пророк ﷺ вышел на место молитвы, чтобы молиться, и когда он собирался молиться или просить, он повернулся лицом к кибле и повернул свой плащ.

«Делайте в своих домах молитвы, и не превращайте их в могилы».

Вошёл к нам Посланник Аллаха ﷺ, а мы мыли его дочь. Он сказал: «Мойте её три раза, или пять, или больше водой с листьями лотоса, и в конце добавьте камфору. Когда закончите, позовите меня». Когда мы закончили, позвали его, он бросил нам свой платок и сказал: «Расчешите ей волосы им». Айюб сказал: «Хафса рассказывала мне подобное, и в её передаче было: мойте нечётным числом раз — три, пять или семь. Он сказал: «Начинайте с правой стороны и с тех мест, которые омываются при омовении». Умму Аттия сказала: «Мы расчесывали ей волосы три пряди».

Когда Пророк ﷺ узнал о гибели Ибн Харисы, Джафара и Ибн Равахи, он сел, и на нём было видно горе. Я смотрел из-за двери, и к нему подошёл человек и сказал: «Жёны Джафара плачут», и рассказал о их плаче. Пророк приказал ему остановить их, и тот ушёл. Потом пришёл второй, но они не послушались, тогда Пророк сказал: «Останови их». Потом пришёл третий, и сказал: «Клянусь Аллахом, они одолели нас, о Посланник Аллаха». Он сказал, будто приказал засыпать их рты землёй. Я сказал: «Пусть Аллах опрокинет твой нос, ты не сделал того, что приказал Посланник Аллаха ﷺ, и не избавил его от страданий».

Когда пришла весть о гибели Зейда ибн Харисы, Джафара и Абдуллы ибн Равахи, Пророк ﷺ сидел, и было видно его скорбь. Я заглянул через щель двери. К нему подошел человек и сказал: «О Посланник Аллаха, жены Джафара плачут». Пророк приказал ему остановить их. Мужчина ушел, а потом вернулся и сказал, что они не послушались. Тогда Пророк повторил приказ. Мужчина снова ушел, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, сомнения одолели меня или нас. Мухаммад ибн Хавшаб утверждает, что Пророк сказал: засыпай их рты землей». Я сказал: «Пусть Аллах опозорит тебя, ты не сделаешь этого и не оставил Пророка в беде».