الليث يعني ابن سعد

Первым, с чего началось откровение Посланнику Аллаха ﷺ, были правдивые видения во сне. Он не видел сна, который не исполнился бы подобно тому, как забрезжает утренняя заря. Затем ему стало нравиться одиночество, и он уединялся в пещере Хира, предаваясь там благочестию — то есть уединённому поклонению — на протяжении многих ночей, прежде чем возвращался к своей семье. Он брал с собой еду для этого, а затем возвращался к Хадидже и снова брал еду для того же самого, — пока однажды, находясь в пещере Хира, к нему не явилась истина. К нему пришёл ангел и сказал: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать». Он сказал: «Он схватил меня и сжал так, что я почувствовал изнеможение, а затем отпустил меня и сказал: „Читай!“ Я сказал: „Я не умею читать“. Он схватил меня и сжал во второй раз так, что я почувствовал изнеможение, затем отпустил меня и сказал: „Читай!“ Я сказал: „Я не умею читать“. Он схватил меня и сжал в третий раз, затем отпустил меня и сказал: „Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка крови! Читай! Ведь Господь твой — самый великодушный“» [96:1-3]. Посланник Аллаха ﷺ вернулся с этим, и его сердце трепетало от страха. Он вошёл к Хадидже бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах) и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» Его укрыли, и он оставался так, пока страх не прошёл. Затем он сказал Хадидже, рассказав ей о случившемся: «Я боюсь за себя». Хадиджа сказала: «Нет, клянусь Аллахом, Аллах никогда тебя не опозорит. Ты поддерживаешь родственные связи, берёшь на себя заботу о слабых, помогаешь нуждающимся, принимаешь гостей и помогаешь в трудных делах во имя истины». Затем Хадиджа отправилась с ним к Вараке ибн Науфалю ибн Асаду ибн Абд аль-Уззе, двоюродному брату Хадиджи. Он был человеком, принявшим христианство ещё во времена язычества, писал на еврейском языке и переписывал на еврейском то, что было угодно Аллаху из Евангелия. Он был уже глубоким старцем и потерял зрение. Хадиджа сказала ему: «О сын дяди, послушай сына твоего брата». Варака сказал ему: «О сын моего брата, что ты видел?» Посланник Аллаха ﷺ рассказал ему о том, что видел. Варака сказал: «Это тот же Намус (ангел откровения), которого Аллах ниспослал Мусе. О, если бы я был молод в эти дни! О, если бы я был жив, когда твой народ станет изгонять тебя!» Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Разве они станут изгонять меня?» Он ответил: «Да. Никогда ещё не приходил человек с тем же, с чем пришёл ты, без того, чтобы ему не были враждебны. Если я застану этот день, то помогу тебе решительной поддержкой». Затем вскоре Варака умер, и откровение приостановилось.

«Однажды, когда я шёл, я вдруг услышал голос с неба. Я поднял взор, и вот — ангел, который приходил ко мне на (горе) Хира, сидит на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся и сказал: „Укройте меня, укройте меня!“ Тогда Аллах Всевышний ниспослал: „О закутавшийся! Встань и увещевай“» — до слов Его: «…и скверну оставь» [74:1-5]. С тех пор откровение участилось и стало непрерывным». Это подтвердили Абдуллах ибн Юсуф и Абу Салих, а также Хиляль ибн Раддад — от аз-Зухри. А Юнус и Ма‘мар сказали: «его плечи (бавадир)».

Один человек спросил Пророка ﷺ: «Какое проявление Ислама лучше?» Он ответил: «Ты кормишь едой (нуждающихся) и приветствуешь миром того, кого знаешь, и того, кого не знаешь».

Один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Что в исламе лучше?» Он ответил: «Ты кормишь пищей и приветствуешь миром того, кого знаешь, и того, кого не знаешь».

«Однажды мы сидели с Пророком ﷺ в мечети, когда вошёл человек на верблюде. Он опустил его на колени в мечети, затем стреножил его, а после сказал им: „Кто из вас Мухаммад?“ А Пророк ﷺ полулежал среди них. Мы сказали: „Вот этот белолицый, полулежащий“. Тогда человек сказал ему: „О сын Абд аль-Мутталиба!“ Пророк ﷺ ответил ему: „Я уже ответил тебе“. Человек сказал Пророку ﷺ: „Поистине, я собираюсь спросить тебя и буду строг с тобой в вопросе, так не держи на меня зла за это“. Он сказал: „Спрашивай о том, что тебе угодно“. Тот сказал: „Заклинаю тебя твоим Господом и Господом тех, кто был до тебя: Аллах ли послал тебя ко всем людям?“ Он ответил: „О Аллах, да“. Тот сказал: „Заклинаю тебя Аллахом: Аллах ли повелел тебе, чтобы мы совершали пять молитв днём и ночью?“ Он ответил: „О Аллах, да“. Тот сказал: „Заклинаю тебя Аллахом: Аллах ли повелел тебе, чтобы мы постились этот месяц из года?“ Он ответил: „О Аллах, да“. Тот сказал: „Заклинаю тебя Аллахом: Аллах ли повелел тебе брать эту милостыню с наших богатых и раздавать её нашим бедным?“ Пророк ﷺ ответил: „О Аллах, да“. Тогда человек сказал: „Я уверовал в то, с чем ты пришёл, и я — посланник тех из моего народа, кто остался позади меня. Я — Дымам ибн Са‘ляба, брат бану Са‘д ибн Бакр“». Это передали Муса и Али ибн Абд аль-Хамид от Сулеймана, от Сабита, от Анаса, от Пророка ﷺ, таким же образом

«Однажды, когда я спал, мне принесли чашу молока, и я пил, пока не увидел, что насыщение выходит из-под моих ногтей. Затем я отдал оставшееся Умару ибн аль-Хаттабу». Они сказали: «Как ты растолковал это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Знание».

Он сказал Амру ибн Са‘иду, когда тот отправлял войска в Мекку: «Позволь мне, о эмир, рассказать тебе слово, с которым выступил Пророк ﷺ на следующий день после покорения Мекки. Его услышали мои уши, сохранило моё сердце, и увидели мои глаза, когда он произносил его: он восхвалил Аллаха и воздал Ему хвалу, затем сказал: „Поистине, Мекку сделал заповедной Аллах, а не люди сделали её заповедной. Посему не дозволено человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, проливать в ней кровь и рубить в ней дерево. Если же кто-нибудь станет оправдывать себя тем, что Посланник Аллаха ﷺ сражался в ней, то скажите: поистине, Аллах дозволил это Своему Посланнику, а вам не дозволил. Мне же было дозволено это лишь на один час дня, а затем неприкосновенность её вернулась сегодня такой же, какой была вчера. И пусть присутствующий донесёт до отсутствующего“». И было сказано Абу Шурайху: «Что сказал Амр?» Он ответил: «Я знаю больше тебя, о Абу Шурайх: он не укроет ни ослушника, ни бежавшего, пролив кровь, ни бежавшего, совершив проступок».

Пророк ﷺ совершил с нами молитву «иша» в конце своей жизни. Когда он произнёс приветствие (таслим), то поднялся и сказал: «Как вы думаете об этой вашей ночи? Ведь по прошествии ста лет от неё не останется в живых никто из тех, кто сейчас на поверхности земли».

Один человек встал в мечети и сказал: «О Посланник Аллаха, откуда ты велишь нам произносить тальбию?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Жители Медины произносят тальбию из Зуль-Хулейфы, жители Шама — из аль-Джухфы, а жители Неджда — из Карна». Ибн Умар сказал: «И они утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: „А жители Йемена произносят тальбию из Йаламлама“». Ибн Умар говорил: «Этого я не запомнил (не уразумел) от Посланника Аллаха ﷺ»

«Я поднялся с Абу Хурайрой на крышу мечети. Он совершил малое омовение и сказал: „Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: ‘Поистине, мою общину призовут в День воскресения светлыми, с отмеченными местами омовения от следов омовения. Кто из вас может продлить свою светлую отметину на лбу, пусть сделает это’“».

Жёны Пророка ﷺ выходили ночью по нужде в аль-Манаси‘ — это широкая открытая местность. Умар говорил Пророку ﷺ: «Прикажи своим жёнам закрываться (носить хиджаб)». Но Посланник Аллаха ﷺ этого не делал. Однажды ночью, в час вечерней молитвы, вышла Сауда бинт Зам‘а, жена Пророка ﷺ, — а она была женщиной высокого роста. Умар окликнул её: «Мы узнали тебя, о Сауда!» — стремясь к тому, чтобы было ниспослано повеление о хиджабе. И Аллах ниспослал аят о хиджабе.

«Он вышел по нужде, и аль-Мугира последовал за ним с сосудом, в котором была вода. Когда он закончил свою нужду, аль-Мугира полил на него воду, и он совершил малое омовение и обтёр носки».

«Он видел, как Посланник Аллаха ﷺ отрезал мясо с бараньей лопатки. Его позвали на молитву, и он бросил нож, совершил молитву и не совершал (нового) омовения»

«Посланник Аллаха ﷺ выпил молоко, прополоскал рот и сказал: „Поистине, в нём есть жир“». Этот хадис подтвердили в передаче от аз-Зухри Юнус и Салих ибн Кайсан.

Умар ибн аль-Хаттаб спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Может ли кто-то из нас спать, будучи в состоянии полового осквернения (джанаба)?» Он ответил: «Да, если кто-то из вас совершит малое омовение, пусть спит, даже находясь в состоянии осквернения».