مالك بن أنس

Он прибыл в Медину через год после смерти Нафи‘, а у Малика в то время уже был свой кружок [учеников].

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани, нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Йахья ибн Хассан, сказал: мы были у Вухайба, и он упомянул хадис от Ибн Джурайджа и Малика, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима. Я сказал своему товарищу: запиши от Ибн Джурайджа и оставь Малика, — а сказал я это, потому что Малик был в то время жив, и Вухайб услышал это, и сказал: ты говоришь — оставь Малика? Нет между востоком её и западом никого, кому мы доверяли бы в этом больше, чем Малику, и представление хадиса Малику мне дороже, чем услышать его от кого-либо другого. И сообщил мне Шуба, что он прибыл в Медину спустя год после смерти Нафи‘а, и у Малика уже был кружок учеников.

Али сказал: «Я не знаю, чтобы Малик оставил кого-либо, кроме человека, в хадисе которого есть что-то»

Али передал со слов Бишра ибн Умара аз-Зухрани: «Я спросил Малика об одном человеке, и он сказал: «Видел ли я его в своих книгах?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Если бы он был надёжен, я бы увидел его в своих книгах»».

Хусайн ибн Урва передал от Малика: «К нам прибыл аз-Зухри и передал нам более сорока хадисов. Раби‘а сказал ему: «Здесь есть тот, кто повторит тебе то, что ты рассказывал вчера». Он спросил: «Кто это?» Тот ответил: «Ибн Аби Амир». Он сказал: «Пусть [расскажет]». И тот передал ему сорок из них. Тогда аз-Зухри сказал: «Я не думал, что остался кто-то, кто запоминает это, кроме меня»».

Абу Мус‘аб передал от Малика: «Я не выносил фетв, пока семьдесят человек не засвидетельствовали, что я достоин этого».

Надёжный, точный

Аль-Аббас ибн Мухаммад ибн аль-Аббас сказал: «Нам сообщил аль-Харис ибн Мискин, что он слышал, как некий из передатчиков хадисов говорил: «К нам прибыл Вакиʻ и стал говорить: 'Мне передал точный, мне передал точный', и мы подумали, что это имя человека, и спросили: 'Кто этот точный, да исправит тебя Аллах?' Он ответил: 'Малик ибн Анас'»».

Аль-Харис ибн Мискин сказал: «Я слышал, как один из передатчиков хадисов говорил: читал нам Вакиг и говорил: «Передал мне надёжный, точный, передал мне надёжный, точный». Мы спросили: кто это? Он ответил: Малик».

Как строго Малик отбирал передатчиков и как хорошо он знал их положение! А в другой раз [сказал]: Малик был имамом в хадисе

Не ставил никого выше Малика

Али ибн аль-Мадини передал от Суфьяна ибн Уяйны: «Никто не был более строг в критике людей и более осведомлён об их положении, чем Малик».

«Среди этой группы нет более достойного в хадисе, чем Малик» — имея в виду группу: Суфьяна ас-Саури и Ибн Уяйну, а в другой раз сказал: «Малик мне дороже, чем Ма‘мар», а ещё в другой раз: «Имам в хадисе», а ещё в другой раз: «Повелитель верующих в хадисе»

И сказал Али также: «Спросили ас-Саури: «Кто из них был более точным в памяти — Суми или Салим Абу ан-Надр?» Он сказал: «Малик передавал от них обоих»».

Передаётся от Ибн Уяйны, что он сказал об этом «учёном Медины»: это Малик ибн Анас. Ат-Тирмизи сказал: Исхак ибн Муса сказал: я слышал, как Ибн Уяйна говорил: это аль-Умари, Абд аль-Азиз ибн Абдуллах аз-Захид. Он сказал: и я слышал, как Яхья ибн Муса говорил: Абд ар-Раззак сказал: это Малик ибн Анас

Али ибн аль-Мадини передал от Ибн Уяйны: «Никто не был более строг в критике людей и более осведомлён об их положении, чем Малик».

Ибн Хузайма передал в своём «Сахихе» от Ибн Уяйны, который сказал: «Мы лишь следовали по следам Малика и смотрели на шейха: если он записывал от него [хадисы], [то и мы записывали], а иначе мы его оставляли. И нет сравнения между мной и Маликом, кроме как в словах поэта: «Молодой верблюжонок, если его свяжут с [взрослым] верблюдом, не сможет соперничать с могучими старыми верблюдами»»

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Салих ибн Ахмад, нам передал Али, то есть Ибн аль-Мадини, сказал: «Я слышал, как Суфьян ибн Уяйна говорил: «Никто не был столь строг в критике людей и столь сведущ в их положении, как Малик»».

Амр ибн Али сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: нам передал Малик, а он более точен, чем Убайдуллах, Муса ибн Укба и Исмаил ибн Умайя, от Нафи‘

Амр ибн Али передал от Ибн Махди: «Нам передал Малик, а он более точен, чем Убайдаллах ибн Умар, Муса ибн Укба и Исмаил ибн Умайя».

Абу Джа‘фар ат-Табари сказал: я слышал, как Ибн Махди говорил: «Я не видел человека более разумного, чем Малик».

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Мухаммад ибн Ибрахим ибн Шуайб, нам передал Амр ибн Али ас-Сайрафи, он сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман, то есть ибн Махди, сказал: «Нам передал Малик от Нафи‘» — затем сказал: «Он более точен, чем Убайдуллах, Муса ибн Укба и Исмаил ибн Умайя, передающие от Нафи‘».

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Али ибн аль-Хусайн, нам передал Абд аль-Малик ибн Абу Абд ар-Рахман, сказал: я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Малик более сведущ в фикхе, чем аль-Хакам и Хаммад»»

Нам передал Абд ар-Рахман, мне передал мой отец, нам передал Абд ар-Рахман ибн Умар аль-Асбахани, он сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Имамы людей в наше время — четверо: Суфьян ас-Саури в Куфе, Малик в Хиджазе, аль-Авзаи в Шаме и Хаммад ибн Зайд в Басре».

Нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим, он сказал: упомянул это мой отец, да помилует его Аллах, он сказал: мне передал Абд ар-Рахман ибн Умар Руста, он сказал: я слышал, как Ибн Махди говорил, — а ему было сказано: «О Абу Са‘ид, дошло до меня, что ты сказал: Малик ибн Анас более знающий, чем Абу Ханифа», — он сказал: «Я этого не говорил, но я говорю: он более знающий, чем учитель Абу Ханифы», — имея в виду Хаммада.

И сказал Али также: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Сподвижники Нафи‘а, которые передавали от него, — это Айюб, Убайдуллах и Малик»». Сказал Али: «Они — самые точные из сподвижников Нафи‘а».

И он также сказал: я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: «Нет среди этих людей более верного в хадисе, чем Малик» — имея в виду под «этими людьми» Суфьяна ас-Саури и Ибн Уяйну. Он сказал: «И Малик мне милее, чем Ма‘мар».

Али ибн аль-Мадини сказал: я слышал, как Йахья ибн Са‘ид говорил: «Спутники Нафи‘а, которые передавали от него: Айюб, Абдуллах и Малик». Али сказал: «Эти — самые надёжные из спутников Нафи‘а». Он сказал: «И я слышал, как Йахья ибн Са‘ид говорил: «Среди людей нет более верного в хадисе, чем Малик»», имея в виду обоих Суфьянов и Малика. Он сказал: «И Малик мне дороже, чем Ма‘мар». Он сказал: «И спутники аз-Зухри: Малик — он начал с него, затем такой-то и такой-то, и Ибн Махди никого не ставил выше Малика»

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Салих ибн Ахмад, нам передал Али, то есть Ибн аль-Мадини, сказал: «Я слышал, как Яхья, то есть Ибн Саид, говорил: «Нет среди этих людей более точного в хадисе, чем Малик», — имея в виду ас-Саури и Ибн Уяйну, — «и Малик мне милее, чем Ма‘мар»».

Надёжный, заслуживающий доверия, точный, богобоязненный, знаток фикха, учёный, довод

Надёжен; в другой раз: всякий, от кого передавал Малик ибн Анас, надёжен, кроме Абд аль-Карима аль-Басри, Абу Умайи; в другой раз: довод; в другой раз: самый точный из сподвижников аз-Зухри — Малик, а Малик в передаче от Нафи‘ точнее, на мой взгляд, чем Убайдуллах ибн Умар и чем Айюб ас-Сахтияни; а в передаче Ибн Махраза: Малик — самый надёжный из передававших от аз-Зухри среди его сподвижников, нет среди них...

Абу Бакр ибн Абу Хайсама передал от Яхьи ибн Маина: «Самый точный из передатчиков аз-Зухри — Малик, а Малик в передаче от Нафи‘а более точен, на мой взгляд, чем Убайдуллах ибн Умар и Аюб ас-Сахтияни».

Исхак ибн Мансур передал от Ибн Маина: «Надёжен, и он более точен в передаче от Нафи‘, чем Айюб, Убайдуллах ибн Умар, Лейс ибн Са‘д и другие».

Аль-Хусайн ибн аль-Хасан ар-Рази сказал: «Я спросил Йахью ибн Маина: «Кто наиболее точен из учеников аз-Зухри в передаче от аз-Зухри?»» Он ответил: «Малик ибн Анас». Я спросил: «Кто затем?» Он ответил: «Мамар».

Ибн Абу Хайсама передал от Ибн Маина: самый точный из учеников аз-Зухри — Малик.

Исхак ибн Мансур передал от Ибн Маина: «Надёжный, и он более точен в передаче от Нафи‘, чем Айюб и Убайдуллах ибн Умар»

Ибн Абу Хайсама сказал: «Нам передал Ибрахим ибн аль-Мунзир: «Я слышал, как Ибн Уяйна говорил: «Малик и Ма‘мар взяли от аз-Зухри устным изложением, а я взял слушанием»»». Он сказал: «И Яхья ибн Маин сказал: «Если бы они взяли по книге, они были бы точнее в передаче от него». И я слышал, как Яхья говорил: «Он в передаче от Нафи‘ точнее, чем Айюб и Убайдуллах ибн Умар»».

Ад-Даури передал от Ибн Маина: «Каждый, от кого передавал Малик, надёжен, кроме Абд аль-Карима»

Аль-Хусайн ибн Хасан ар-Рази сказал: «Я спросил Ибн Маина: «Кто самый точный из учеников аз-Зухри?» Он ответил: «Малик». Я спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Ма‘мар»»

Нам передал Абд ар-Рахман, нам сообщил Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне, сказал: я слышал, как Ибн Маин говорил: «Самый точный из учеников аз-Зухри — Малик, а Малик в передаче от Нафи‘а точнее, на мой взгляд, чем Убайдуллах ибн Умар и чем Айюб ас-Сахтияни».

Нам передал Абд ар-Рахман, сказал: упомянул его мой отец, от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Маина, что он сказал: «Малик ибн Анас — надёжен, и он более точен в передаче от Нафи‘, чем Айюб, Убайдуллах ибн Умар, Лейс ибн Са‘д и другие»

Нам передал Абд ар-Рахман, [сказав]: нам передал аль-Хусайн ибн аль-Хасан, который сказал: я спросил Яхью ибн Маина: «Кто самый точный из учеников аз-Зухри в передаче от аз-Зухри?» Он ответил: «Малик ибн Анас». Я спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Ма‘мар».

Ведущий авторитет в хадисе

Никто не выносил суждения о людях так, как Малик ибн Анас: он не передавал от того, кого не считал (заслуживающим доверия), и не передавал от того, кто не был у него знатоком хадиса

И сказал Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: Я спросил у отца: «Кто из сподвижников аз-Зухри надёжнее?» Он сказал: «Малик надёжнее во всём».

Малик более точен во всём, а в другой раз [сказал]: его хадис достоверен, а его суждение [ра'й] слабое

Харб ибн Исмаиль сказал: я спросил Ахмада ибн Ханбаля: кто точнее в хадисе от аз-Зухри — Малик или Суфьян ибн Уяйна? Он сказал: Малик точнее в хадисе. Я спросил: а Ма‘мар? И он отдал предпочтение Малику перед ним, за исключением того, что Ма‘мар передал больше хадисов от аз-Зухри.

Сказал Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил у отца: кто из сподвижников аз-Зухри более точен? Он сказал: ‘Малик более точен во всём’».

Харб сказал: «Я спросил Ахмада: «Малик передаёт от аз-Зухри более хорошие хадисы, или Ибн Уяйна?» Он сказал: «Малик». Я сказал: «А Ма‘мар?» И он отдал предпочтение Малику, хотя хадисов у Ма‘мара больше».

Нам передал Абд ар-Рахман: нам сообщил Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказал: я сказал моему отцу: «Кто из учеников аз-Зухри наиболее точен?» Он сказал: «Малик наиболее точен во всём».

Нам передал Абд ар-Рахман: нам сообщил Харб ибн Исмаил аль-Кермани в том, что написал мне, сказал: я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Малик ибн Анас лучше передаёт хадисы от аз-Зухри или Суфьян ибн Уяйна?» Он сказал: «Малик более достоверен в хадисе». Я сказал: «А Ма‘мар?» И он отдал предпочтение Малику перед ним, однако Ма‘мар больше передал хадисов от аз-Зухри.

Аль-Бухари сказал: самая достоверная из всех цепочек передачи — это цепочка Малика от Нафи‘а от Ибн Умара.

Мухаммад ибн Исхак ас-Сакафи ас-Саррадж сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари о самой достоверной цепочке передачи, и он сказал: «Малик, от Нафи‘, от Ибн Умара»».

Мухаммад ибн Исхак ас-Сакафи сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари о самой достоверной цепочке передачи, и он сказал: «Малик от Нафи‘а от Ибн Умара»».

Самая достоверная цепочка передачи: Малик от Нафи‘а от Ибн Умара

Нет в мире никого, чей хадис лучше его хадиса, при всей его малочисленности

Малик надёжен, имам жителей Хиджаза, а в другой раз [сказал]: надёжен, и он точнее всех учеников аз-Зухри и Ибн Уяйны, и если жители Хиджаза расходятся с Маликом, решение выносится в пользу Малика; Малик чист в передатчиках, чист в хадисе, он чище в хадисе, чем ас-Саури и аль-Авзаи, и сильнее в передаче от аз-Зухри, чем Ибн Уяйна, и с меньшим числом ошибок, чем он, и сильнее, чем Ма‘мар и Ибн Абу Зи’б

Нам передал Абд ар-Рахман, сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Довод для мусульман, в котором нет путаницы — это Суфьян ас-Саури, Шу‘ба, Хаммад ибн Зайд, Суфьян ибн Уяйна, а в Шаме — аль-Авза‘и. А из них в Медине...».

Нам передал Абд ар-Рахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: Малик ибн Анас надёжен, имам жителей Хиджаза, и он самый точный из сподвижников аз-Зухри и Ибн Уяйны. Если жители Хиджаза расходятся с Маликом, решение выносится в пользу Малика. Малик чист в отношении людей и чист в хадисе. Он чище хадисом, чем ас-Саури и аль-Аузаи, и сильнее в передаче от аз-Зухри, чем Ибн Уяйна, и меньше ошибается, чем он, и сильнее, чем Ма‘мар и Ибн Абу Зи’б

У меня после таби‘инов нет никого благороднее Малика, ни более почтенного, чем он, ни более надёжного и безопасного в хадисе, чем он, ни менее передающего от слабых [передатчиков]

Он был первым, кто отбирал передатчиков из числа факихов; а в другой раз [сказано]: он был из числа старейшин последователей таби‘инов и знатных факихов и праведников.

хафиз, а в другой раз: он опускает имя слабого передатчика в цепочке, а в другой раз: обычно он передаёт хадисы в форме мурсаль, а в другой раз упомянул его в книге «Ас-Сунан» и сказал: из числа надёжных

Имам, чьи хадисы собирают

надёжный

Имам, — и сказал в «ат-Тахзибе»: один из знамений ислама и имам обители переселения

Правовед, имам обители переселения, глава точных передатчиков и старший среди осторожных в передаче

Имам обители переселения, глава точных передатчиков и старший из осторожных в передаче

Имам, хафиз, точный в своей передаче

Юнус ибн Абд аль-Аъла сказал: «Я слышал, как аш-Шафии говорил: «Если приходит предание, то Малик — звезда, а Малик и Ибн Уяйна — пара»»

Я сказал: Харамала передал от аш-Шафии: «Малик — довод Аллаха Всевышнего перед Его творениями после последователей».

Точнее тех, кто передавал от аз-Зухри, в отношении кого нет разногласий

Юнус ибн Абд аль-Аъла передал от аш-Шафии: «Если приходит предание, то Малик — звезда, а Малик и Ибн Уяйна — пара»

Когда приходит предание, то Малик — звезда; Малик и Ибн Уяйна — равная пара; а в другой раз он сказал: Малик — довод Аллаха Всевышнего над Его творением после таби‘инов.

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Муради, он сказал: «Я слышал, как аш-Шафии говорил: «Если бы не Малик и Суфьян, исчезло бы знание Хиджаза»».

Нам передал Абд ар-Рахман: нам передал Юнус ибн Абд аль-А‘ля, который сказал: сказал аш-Шафи‘и: «На земле нет книги знания более верной, чем «Муватта» Малика».

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Юнус ибн Абд аль-А‘ля, он сказал: я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: когда приходит предание, звезда — это Малик, а Малик и Ибн Уяйна — эта пара.

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Мухаммад ибн Ибрахим, нам передал Амр ибн Али, сказал: наиболее точный из тех, кто передавал от аз-Зухри, о ком нет разногласий, — это Малик ибн Анас

Нам передал Абд ар-Рахман, он сказал: упомянул это мой отец, да помилует его Аллах, нам передал аль-Аббас ибн аль-Валид ибн Мазйад, мне сообщил Убайд ибн Хаббан или другой от Ибн Лахи‘и, он сказал: прибыл к нам Бакр ибн Савада, и я спросил его: «Кого ты оставил вместо себя для знания жителей Хиджаза?» Он ответил: «Юношу из зу Асбах», имея в виду Малика ибн Анаса.

Не считал никого равным с Маликом, и однажды: между востоком и западом нет никого, кому мы доверяли бы так, как Малик, и для предъявления Малик предпочтительнее, чем слушание от других

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, нам передал Абу Абдаллах ат-Тахрани, сказал: сказал Абд ар-Раззак: «Мы полагали, что это Малик ибн Анас», — то есть его слова: «Вы не найдёте учёного, более знающего, чем учёный Медины»

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Хакам: я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Мухаммад ибн аль-Хасан сказал мне: «Кто из них двоих более знающ в Коране: наш товарищ или ваш товарищ?» — имея в виду Абу Ханифу и Малика ибн Анаса. Я сказал: «По справедливости?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, кто более знающ в Коране: наш товарищ или ваш товарищ?» Он сказал: «Ваш товарищ», — имея в виду Малика. Я сказал: «А кто более знающ в Сунне: наш товарищ или ваш товарищ?» Он сказал: «О Боже, ваш товарищ». Я сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, кто более знающ в высказываниях сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и предшественников: наш товарищ или ваш товарищ?» Он сказал: «Ваш товарищ»». Аш-Шафи‘и сказал: «Я сказал: «Осталось только суждение по аналогии (кыяс), а кыяс строится только на этих вещах, так на что же опираться в кыясе тому, кто не знает основ?»».

Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр сказал: мне передал Мухаммад ибн Абу Зур'а аль-Мукри от Ибн Лахи'и, который сказал: «Прибыл к нам Абу аль-Асвад Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Науфаль в сто тридцать шестом году, и мы спросили его: «Кто сегодня в Медине выносит фетвы?» Он ответил: «Нет там подобного юноше из рода зу Асбах, которого зовут Малик ибн Анас»».

Ибн Лахи‘а сказал: «К нам прибыл Абу аль-Асвад Мухаммад ибн Абд ар-Рахман в тридцать шестом году, и мы спросили его: кто в Медине выносит фетвы? Он ответил: нет там подобного юноше из рода Зу Асбах, которого называют Малик».

Ибн Са‘д передал от Мус‘аба аз-Зубайри: я лучше всех людей помню обстоятельства смерти Малика — он умер в месяце сафар сто семьдесят девятого года. Малик был надёжен, доверен, точен, благочестив, был правоведом, учёным, доводом (высшая степень надёжности).

Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами передал от Ма‘на ибн Исы: «Малик ибн Анас, когда хотел сесть для передачи хадисов, совершал полное омовение, воскуривал благовония и умащался ароматом. И если кто-то повышал голос в его собрании, он строго осуждал его и говорил: «Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не возвышайте своих голосов выше голоса Пророка» — так кто повышает свой голос при передаче хадиса Посланника Аллаха, мир ему и благословение, тот словно возвышает свой голос выше голоса Посланника Аллаха, мир ему и благословение»

Абу Бакр аль-А‘йан передал от Абу Саламы аль-Хузаи: «Малик ибн Анас, когда собирался выйти для передачи хадиса, совершал омовение подобное молитвенному, надевал свою лучшую одежду, надевал шапку и расчёсывал бороду. Когда его спросили об этом, он сказал: «Я почитаю этим хадис Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»».

Али ибн аль-Мадини сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Вухайб никого не ставил на один уровень с Маликом»

Ахмад ибн Салих аль-Мисри, передавая от Яхьи ибн Хассан: Мы были у Вахиба, и он рассказал хадис от Ибн Джурейджа и Малика, от Абдуррахмана ибн аль-Касима. Я сказал своему спутнику: «Пиши Ибн Джурейджа и оставь Малика». Я сказал это, потому что Малик тогда был жив и слышал Вахиб. Он сказал: «Ты говоришь: «Оставь Малика!» Между востоком и западом нет никого, кто был бы у нас знающим (надёжным) в этом, как Малик, и мне приятнее предъявлять это Малик, чем слушать от других. И Шубба сообщил мне, что он приехал в Медину через год после смерти Нафи‘а, и у Малика была халка».

Ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Вухайб никого не ставил вровень с Маликом»»

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, нам передал Али [то есть] Ибн аль-Мадини, — сказал: «Я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Вухайб никого не приравнивал к Малику»».