عبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة

Однажды иудей продавал свой товар, и ему предложили за него цену, которая ему не понравилась. Он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто избрал Мусу над всеми людьми!» Это услышал один человек из ансаров, встал, ударил его по лицу и сказал: «Ты говоришь: „Клянусь Тем, Кто избрал Мусу над всеми людьми“, — а Пророк ﷺ находится среди нас?!» Тот пошёл к нему и сказал: «О Абу-ль-Касим! У меня есть договор покровительства (зимма) и обещание [защиты], так что случилось с таким-то, что он ударил меня по лицу?» Пророк ﷺ спросил: «Почему ты ударил его по лицу?» Тот рассказал ему [о случившемся], и Пророк ﷺ разгневался так, что это было видно на его лице. Затем он сказал: «Не отдавайте предпочтение одним пророкам Аллаха перед другими! Ведь будет дунуто в рог, и лишатся сознания все, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Потом будет дунуто в него ещё раз, и я окажусь первым, кто будет воскрешён. И тогда я увижу, что Муса держится за трон, и я не знаю, был ли он спрошен за свой обморок в день [у горы] Тур, или он был воскрешён раньше меня». 3415 — «И я не говорю, что кто-либо превосходит Йунуса ибн Матту».

«Я вышел вместе с Убайдуллахом ибн Ади ибн аль-Хияром. Когда мы прибыли в Хымс, Убайдуллах сказал мне: „Не хочешь ли пойти к Вахши и спросить его об убийстве Хамзы?“ Я сказал: „Да“. А Вахши жил в Хымсе. Мы спросили о нём, и нам сказали: „Вот он, в тени своего дворца, похож на бурдюк (для масла)“. Он сказал: Мы подошли и остановились рядом с ним на небольшом расстоянии, приветствовали его, и он ответил на приветствие. Он сказал: Убайдуллах обернул голову чалмой так, что Вахши видел только его глаза и ноги. Убайдуллах сказал: „О Вахши, ты узнаёшь меня?“ Он сказал: Вахши посмотрел на него и сказал: „Нет, клянусь Аллахом, — только вот я знаю, что Ади ибн аль-Хияр женился на женщине, которую звали Умм Киталь, дочь Абу аль-Иса, и она родила ему мальчика в Мекке. Я искал для него кормилицу и нёс этого мальчика вместе с его матерью, передав его ей, — и мне кажется, я видел твои ноги (тогда)“. Он сказал: Убайдуллах открыл своё лицо и сказал: „Не рассказать ли нам об убийстве Хамзы?“ Он сказал: „Да. Хамза убил Туайму ибн Ади ибн аль-Хияра при Бадре, и мой хозяин Джубайр ибн Мут‘им сказал мне: ‘Если ты убьёшь Хамзу за моего дядю, ты будешь свободен’“. Он сказал: Когда люди вышли в год (сражения при) Айнайн — а Айнайн — гора напротив Ухуда, между ними долина, — я вышел с людьми на битву. Когда они выстроились для боя, вышел Сиба‘ и сказал: „Есть ли желающий сразиться один на один?“ Он сказал: Вышел к нему Хамза ибн Абд аль-Мутталиб и сказал: „О Сиба‘, о сын Умм Анмар, обрезательницы клиторов, неужели ты враждуешь с Аллахом и Его Посланником ﷺ?“ Он сказал: Затем напал на него, и тот стал подобен минувшему дню (то есть был убит). Он сказал: А я устроил засаду на Хамзу под скалой. Когда он приблизился ко мне, я метнул в него своё копьё и вонзил его ему в пах, так что оно вышло между его бёдер. Он сказал: Это было последнее, что я знал о нём. Когда люди вернулись, я вернулся с ними и оставался в Мекке, пока в ней не распространился ислам. Затем я отправился в Таиф. Жители Таифа отправили посланца к Посланнику Аллаха ﷺ, и мне сказали: „Он не трогает посланцев“. Он сказал: Я вышел с ними, пока не прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ. Когда он увидел меня, он сказал: „Ты — Вахши?“ Я сказал: „Да“. Он сказал: „Ты убил Хамзу?“ Я сказал: „Случилось то, о чём тебе уже известно“. Он сказал: „Можешь ли ты скрыть от меня своё лицо?“ Он сказал: Я удалился. Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался и появился Мусайлима-лжец, я сказал: „Непременно выйду против Мусайлимы — может быть, я убью его и тем самым искуплю (свой грех) за Хамзу“. Он сказал: Я вышел с людьми, и случилось то, что случилось. Он сказал: И вот я увидел человека, стоящего в проломе стены, похожего на серого верблюда, с взлохмаченной головой. Он сказал: Я метнул в него своё копьё и вонзил его между его грудей, так что оно вышло между его лопаток. Он сказал: И к нему бросился один из ансаров и ударил его мечом по макушке. Он сказал: Абдуллах ибн аль-Фадль сказал: Сулейман ибн Ясар сообщил мне, что он слышал, как Абдуллах ибн Умар говорил: Тогда служанка на крыше дома воскликнула: „О повелитель верующих, его убил чёрный раб!“»

«Я загрустил из-за тех, кто был убит при аль-Харре. Зейд ибн Аркам, до которого дошла весть о силе моей печали, написал мне, упоминая, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: „О Аллах, прости ансарам и сыновьям ансаров“. Ибн аль-Фадль усомнился в словах „и сыновьям сыновей ансаров“. Кто-то из тех, кто был при Анасе, спросил его об этом, и он сказал: „Это тот, о ком Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Вот тот, кому Аллах исполнил обещание через его слух““».

«Они падут без сознания в День воскресения, и тогда я увижу Мусу, держащегося за одну из опор Трона». 7428 — И аль-Маджишун сказал: от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Я окажусь первым, кто будет воскрешён, и увижу Мусу, держащегося за Трон».

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Худжайн ибн аль-Мусанна. Нам передал Абд аль-Азиз (это ибн Абу Саляма) от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Абу Саляма ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я увидел себя в Хиджре, а курайшиты спрашивали меня о моём ночном путешествии. Они спросили меня о некоторых деталях Иерусалима (Байт аль-Макдис), которые я не запомнил точно, и я испытал такое тяжкое горе, какого не испытывал никогда прежде. Тогда Аллах поднял его передо мной, и я стал смотреть на него — они не спрашивали меня ни о чём, о чём я не сообщил бы им. Я также видел себя среди собрания пророков. И вот Муса стоял и молился — это был смуглый, курчавый мужчина, словно из людей племени Шануа. И вот Иса ибн Марьям (мир ему) стоял и молился — из людей больше всего похож на него Урва ибн Мас‘уд ас-Сакафи. И вот Ибрахим (мир ему) стоял и молился — больше всего похож на него ваш товарищ (то есть он сам). Настало время молитвы, и я стал их имамом. Когда я закончил молитву, некто сказал: „О Мухаммад! Это Малик, страж Ада, поприветствуй его“. Я обернулся к нему, а он первым поприветствовал меня».

Нам передали Са‘ид ибн Мансур и Кутайба ибн Са‘ид, оба сказали: нам передал Малик. Также нам передал Яхья ибн Яхья, и слова — его. Он сказал: я спросил Малика: «Тебе передал Абдуллах ибн аль-Фадль от Нафи‘а ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: „Вдова имеет больше прав на себя, чем её опекун. А деву спрашивают о её согласии, и её молчание — это её согласие?“» Он (Малик) сказал: «Да».

И нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал Суфьян от Зияда ибн Саада, от Абдуллаха ибн аль-Фадля, который слышал, как Нафи ибн Джубайр сообщал от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Ранее замужняя женщина имеет больше прав на себя, чем её опекун (вали). А девушку следует спросить, и её молчание — это её согласие».

И нам передал Ибн Аби Умар, ему передал Суфьян с этим же иснадом, и сказал: «Вдова (побывавшая замужем женщина) имеет больше прав на себя, чем её опекун. А девственницу отец спрашивает о её согласии, и её согласием является молчание». А иногда говорил: «и её молчание — признак её согласия». Глава о женитьбе отцом малолетней девственницы

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Худжайн ибн аль-Мусанна. Нам передал Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абу Саляма от Абдуллаха ибн аль-Фадля аль-Хашими, от Абдуррахмана аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Однажды иудей продавал свой товар, и ему предложили за него нечто, что ему не понравилось или чем он не остался доволен — Абдуль-Азиз сомневался в точной формулировке — и он сказал: «Нет! Клянусь Тем, Кто избрал Мусу (мир ему) над людьми!» Это услышал один человек из ансаров и ударил его по лицу, сказав: «Ты говоришь: „Клянусь Тем, Кто избрал Мусу (мир ему) над людьми“, тогда как Посланник Аллаха ﷺ среди нас?!» Иудей пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Абу-ль-Касим! У меня есть покровительство (зимма) и договор». И добавил: «Такой-то ударил меня по лицу». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Почему ты ударил его по лицу?» Тот ответил: «(О Посланник Аллаха!) Он сказал: „Клянусь Тем, Кто избрал Мусу (мир ему) над людьми“, тогда как ты среди нас!» Посланник Аллаха ﷺ разгневался так, что гнев отразился на его лице, а затем сказал: «Не отдавайте предпочтение одним пророкам Аллаха над другими. Ведь будет дунуто в трубу, и потеряют сознание все, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Затем будет дунуто в неё ещё раз, и я буду первым, кто будет воскрешён, — или в числе первых, кто будет воскрешён, — и вот Муса (мир ему) держится за Трон. И я не знаю, было ли это засчитано ему за то, что он лишился сознания в день горы Тур, или он был воскрешён раньше меня. И я не говорю, что кто-либо превосходит Юнуса ибн Матту (мир ему)».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля ибн Рабиа ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, от Абд ар-Рахмана ибн аль-А'раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи', от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ: он, когда встав на обязательную молитву, произносил такбир и поднимал руки на уровень плеч, и делал то же самое, когда заканчивал своё чтение и хотел совершить поясной поклон, и делал это, когда поднимался из поясного поклона. Но он не поднимал руки ни в чём из своей молитвы, находясь в положении сидя. А когда он поднимался после двух земных поклонов, он поднимал руки таким же образом и произносил такбир. Абу Дауд сказал: в хадисе Абу Хумайда ас-Саиди, когда он описывал молитву Пророка ﷺ: «Когда он поднимался после двух ракатов, он произносил такбир и поднимал руки, пока они не оказывались на уровне его плеч, как он произносил такбир при начале молитвы».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля ибн Раби‘а ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, от Посланника Аллаха ﷺ: он, встав на обязательную молитву, произносил такбир и поднимал руки на уровень плеч; так же он делал, закончив чтение (Корана), и когда собирался совершить поясной поклон; так же делал, поднимаясь из поясного поклона, но не поднимал рук ни в каком месте своей молитвы, находясь сидя. А когда он поднимался после двух земных поклонов, он поднимал руки таким же образом, произносил такбир и обращался с мольбой — подобно хадису Абд аль-Азиза о мольбе, с некоторыми прибавлениями и упущениями, но не упомянув слов «и всё благо в Твоих Руках, а зло не восходит к Тебе». И добавлено в нём, что он говорил при завершении молитвы: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде, и то, что совершу после, и то, что скрыл, и то, что явил открыто. Ты мой Бог, нет божества, кроме Тебя».

Нам передали Ахмад ибн Юнус и Абдуллах ибн Масляма, они сказали: нам сообщил Малик от Абдуллаха ибн аль-Фадля от Нафи‘а ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вдова (айим) имеет больше прав на себя, чем её опекун, а у девушки (бикр) спрашивают согласия на её замужество, и её молчание — это её согласие». Это формулировка аль-Ка‘наби. Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Суфьян от Зияда ибн Са‘да от Абдуллаха ибн аль-Фадля с тем же иснадом и тем же смыслом, сказал: «Вдова имеет больше прав на себя, чем её опекун, а с девушкой советуется её отец». Абу Дауд сказал: слова «её отец» не являются достоверно сохранёнными (в этой передаче).

Нам передали Ахмад ибн Юнус и Абдуллах ибн Масляма, они сказали: нам сообщил Малик от Абдуллаха ибн аль-Фадля от Нафи‘а ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вдова (айим) имеет больше прав на себя, чем её опекун, а у девушки (бикр) спрашивают согласия на её замужество, и её молчание — это её согласие». Это формулировка аль-Ка‘наби. Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Суфьян от Зияда ибн Са‘да от Абдуллаха ибн аль-Фадля с тем же иснадом и тем же смыслом, сказал: «Вдова имеет больше прав на себя, чем её опекун, а с девушкой советуется её отец». Абу Дауд сказал: слова «её отец» не являются достоверно сохранёнными (в этой передаче).

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абдуль-Малик ибн Ибрахим аль-Джудди, нам передал Саид ибн Халид аль-Хузаи, он сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Муфаддаль, нам передал Убайдуллах ибн Абу Рафи‘ от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Абу Дауд сказал: «Аль-Хасан ибн Али возвёл этот хадис (до Пророка ﷺ)». Он сказал: «Для группы, идущей мимо, достаточно, чтобы один из них поприветствовал, и для сидящих достаточно, чтобы один из них ответил на приветствие».

Нам передали Абу Курайб и Мухаммад ибн Рафи‘, которые сказали: нам передал Зайд ибн Хубаб от Абд-ар-Рахмана ибн Сабита ибн Саубана, который сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Фадль от Абд-ар-Рахмана ибн Хурмуза аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершал малое омовение, омывая части тела дважды. По этой теме есть также хадис от Джабира. Это хадис хороший, редкий (гариб), мы знаем его только через хадис Ибн Саубана от Абдуллаха ибн аль-Фадля, и его иснад хороший, достоверный. Также передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершал малое омовение, омывая части тела трижды