عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله

«Меня, аз-Зубайра и аль-Микдада ибн аль-Асвада отправил Посланник Аллаха ﷺ, сказав: «Идите, пока не дойдёте до рощи Хах. Там вы найдёте женщину, едущую на верблюде, при ней письмо — заберите его у неё». Мы отправились, и наши кони мчали нас, пока мы не достигли этой рощи. И вот мы увидели ту женщину. Мы сказали: «Отдай письмо». Она сказала: «Нет при мне никакого письма». Мы сказали: «Ты непременно отдашь письмо, или же мы сорвём с тебя одежду». Тогда она достала его из своих кос. Мы принесли его Посланнику Аллаха ﷺ, и в нём оказалось послание от Хатиба ибн Абу Бальта‘а к некоторым многобожникам из жителей Мекки, в котором он сообщал им часть сведений о делах Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хатиб, что это?» Он сказал: «О Посланник Аллаха, не спеши осуждать меня. Я был человеком, примкнувшим к курайшитам, но не был из их числа по происхождению. А те, кто с тобой из мухаджиров, имеют родственников в Мекке, которые защищают их семьи и имущество. И раз мне не досталось такого родства среди них, я захотел приобрести у них некое благодеяние, которым они защищали бы моих родственников. Я не сделал этого ни из неверия, ни из отступничества, ни из довольства неверием после ислама». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он сказал вам правду». Умар сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру». Он сказал: «Он ведь участвовал в битве при Бадре. А откуда тебе знать — может быть, Аллах уже взглянул на участников Бадра», — и сказал: «Делайте, что хотите, — Я уже простил вас»». Суфьян сказал: «Что это за иснад!»

Посланник Аллаха ﷺ послал меня, аз-Зубайра и аль-Микдада и сказал: «Отправляйтесь, пока не дойдёте до сада Хах; там вы найдёте женщину на верблюде, при которой письмо, — заберите его у неё». Он сказал: мы отправились, наши кони мчали нас, пока не достигли сада, и вот мы увидели ту женщину. Мы сказали ей: «Вынь письмо». Она сказала: «При мне нет никакого письма». Тогда мы сказали: «Или ты вынешь письмо, или мы сбросим с тебя одежду». Он сказал: тогда она вынула его из своих кос. Мы принесли его Посланнику Аллаха ﷺ, и в нём оказалось: от Хатиба ибн Абу Бальта‘а — людям в Мекке из числа многобожников, в котором он сообщал им о некоторых делах Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хатиб, что это?» Он сказал: «О Посланник Аллаха, не спеши осуждать меня. Я был человеком, примкнувшим к курайшитам», — он имел в виду: я был их союзником, но не был из их числа кровно, — «а те, кто с тобой из мухаджиров, у них есть родственники, которые защищают их семьи и имущество. Мне же, раз я лишён этого родства среди них, захотелось приобрести среди них услугу, благодаря которой они защищали бы мою родню. Я сделал это не из отступничества от своей религии и не из довольства неверием после ислама». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он сказал вам правду». Умар сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру». Он сказал: «Он участвовал в битве при Бадре, а откуда тебе знать — может быть, Аллах взглянул на участников Бадра и сказал: «Делайте, что хотите, ведь Я уже простил вас»». Тогда Аллах ниспослал суру: «О те, которые уверовали! Не берите Моего врага и врага вашего себе покровителями, проявляя к ним дружбу...» — до слов «...тот сбился с верного пути» [60:1].

«Посланник Аллаха ﷺ отправил меня, аз-Зубайра и аль-Микдада и сказал: «Ступайте, пока не дойдёте до рощи Хах. Там вы найдёте женщину на верблюде (занятую), при ней письмо — заберите его у неё». Мы отправились, и наши кони мчали нас, пока мы не достигли этой рощи. И вот мы увидели ту женщину. Мы сказали: «Отдай письмо». Она ответила: «Нет при мне никакого письма». Мы сказали: «Или ты отдашь письмо, или мы снимем с тебя одежду». Тогда она вынула его из своих заплетённых волос. Мы принесли его Пророку ﷺ, и в нём оказалось: от Хатиба ибн Абу Бальта‘а к неким людям из многобожников, находившимся в Мекке, где он сообщал им некоторые сведения о делах Пророка ﷺ. Пророк ﷺ спросил: «Что это, о Хатиб?» Тот ответил: «Не спеши осуждать меня, о Посланник Аллаха! Я был человеком из курайшитов, но не из их числа по происхождению (не был их кровным родственником), а у тех мухаджиров, что с тобой, есть родственные связи (с курайшитами), благодаря которым они охраняют свои семьи и имущество в Мекке. И я захотел, раз у меня нет с ними родства, оказать им услугу, чтобы они охраняли моих родственников. Я сделал это не из неверия и не из отступничества от своей религии». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал вам правду». Умар сказал: «Позволь мне, о Посланник Аллаха, отрубить ему голову!» Пророк ﷺ ответил: «Он участвовал в битве при Бадре. А откуда тебе знать? Быть может, Аллах Всемогущий и Великий взглянул на участников Бадра и сказал: ‹Делайте, что хотите, — Я уже простил вас›»». Амр сказал: и о нём был ниспослан аят: «О те, которые уверовали! Не берите Моего врага и вашего врага…» [60:1]. (Передатчик) сказал: не знаю, был ли этот аят частью хадиса, или это слова Амра. Нам передал Али: Суфьяна спросили об этом, и (ответили, что) был ниспослан (аят): «Не берите Моего врага…». Суфьян сказал: это (передаётся) в рассказе людей, я запомнил это от Амра и не пропустил из этого ни буквы, и не думаю, что кто-либо, кроме меня, запомнил это.

Нам передал Ахмад ибн Салих: нам передал Ибн Вахб, он сказал: мне сообщил Юнус, от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусайяба: он передавал от сподвижников Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «Ко мне у Водоёма подойдут люди из числа моих сподвижников, но их отгонят от него. Я скажу: «Господи, это мои сподвижники!» Он скажет: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя — они отступили вспять, повернувшись вспять»». И сказал Шуайб, от аз-Зухри: Абу Хурайра передавал от Пророка ﷺ: «то их прогонят». А Укайль сказал: «то их отгонят». А аз-Зубайди передал от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Али, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ.

Нам передал Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами. Нам передал Юсуф аль-Маджишун. Мне передал мой отец от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллы ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, от Посланника Аллаха ﷺ, что он, встав на молитву, говорил: «Обратил я лик свой к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи единобожником (ханифом), и я не из многобожников. Поистине, молитва моя, обряды служения моего (нусук), жизнь моя и смерть моя — для Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Это мне велено, и я — один из предавшихся Ему (мусульман). О Аллах! Ты — Владыка, нет божества, кроме Тебя. Веди меня к лучшим нравам — никто не ведёт к лучшим из них, кроме Тебя. И отврати от меня дурные нравы — никто не отвращает от меня дурные, кроме Тебя. Вот я перед Тобой и повинуюсь Тебе! Всё благо — в Твоих Руках, а зло не восходит к Тебе. Я — через Тебя и к Тебе. Благословен Ты и возвышен! Прошу у Тебя прощения и обращаюсь к Тебе с покаянием». Когда совершал поясной поклон, говорил: «О Аллах! Тебе я поклонился поясным поклоном, в Тебя я уверовал, Тебе я предался. Смирились перед Тобой слух мой и зрение моё, мозг мой, кость моя и нерв мой». Когда поднимался, говорил: «О Аллах, Господь наш! Тебе хвала — полнотой небес, полнотой земли, полнотой того, что между ними, и полнотой того, что Ты пожелаешь ещё после этого из всякой вещи». Когда совершал земной поклон, говорил: «О Аллах! Тебе я совершил земной поклон, в Тебя я уверовал, Тебе я предался. Пал в земном поклоне лик мой перед Тем, Кто сотворил его и придал ему форму, и открыл его слух и зрение. Благословен Аллах, Прекраснейший из творцов». Затем последним, что он говорил между свидетельствованием веры (ташаххуд) и завершающим приветствием (таслим), было: «О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде, и то, что совершу после; то, что утаил, и то, что явил; и то, в чём был чрезмерен; и то, что Ты знаешь об этом лучше меня. Ты — Тот, Кто выдвигает вперёд, и Ты — Тот, Кто отодвигает назад. Нет божества, кроме Тебя»

И нам передали Кутайба ибн Са‘ид и Абу Бакр ибн Абу Шайба, они сказали: нам передал Хатим ибн Исмаиль. И (по другой цепочке) нам передал Кутайба: нам передал Абд аль-Азиз (то есть ад-Дарауарди). Оба они передали от Джа‘фара, от его отца, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, который сказал: «Марван назначил Абу Хурайру своим заместителем» — и далее подобно предыдущему (хадису). Однако в версии Хатима сказано: «И он прочитал суру «аль-Джум‘а» в первом ракате, а во втором: «Когда к тебе приходят лицемеры»». А версия Абд аль-Азиза подобна хадису Сулеймана ибн Билаля.

Нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Каанаб, ему передал Сулейман (это ибн Билял) от Джа‘фара, от его отца, от Ибн Абу Рафи‘, который сказал: Марван, отправляясь в Мекку, назначил Абу Хурайру своим наместником в Медине, и тот совершил с нами пятничную молитву. Он прочитал после суры «аль-Джум‘а» в последнем ракате суру «Иза джа’ака-ль-мунафикун» («Когда к тебе приходят лицемеры»). Рассказчик сказал: я застал Абу Хурайру, когда он завершил молитву, и сказал ему: «Ты прочитал две суры, которые Али ибн Абу Талиб читал в Куфе». Абу Хурайра ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал их по пятницам»

Нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Каанаб, ему передал Сулейман (это ибн Билял) от Джа‘фара, от его отца, от Ибн Абу Рафи‘, который сказал: Марван, отправляясь в Мекку, назначил Абу Хурайру своим наместником в Медине, и тот совершил с нами пятничную молитву. Он прочитал после суры «аль-Джум‘а» в последнем ракате суру «Иза джа’ака-ль-мунафикун» («Когда к тебе приходят лицемеры»). Рассказчик сказал: я застал Абу Хурайру, когда он завершил молитву, и сказал ему: «Ты прочитал две суры, которые Али ибн Абу Талиб читал в Куфе». Абу Хурайра ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал их по пятницам»

Мне передали Абу ат-Тахир и Юнус ибн Абд аль-А‘ля. Оба сказали: нам сообщил Абдуллах ибн Вахб. Мне сообщил Амр ибн аль-Харис от Букайра ибн аль-Ашаджа, от Бусра ибн Са‘ида, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, что когда хариджиты (харурийя) выступили, а он был вместе с Али ибн Абу Талибом (да будет доволен им Аллах), они говорили: «Нет суда, кроме как у Аллаха». Али сказал: «Слово истины, которым желают достичь лжи. Посланник Аллаха ﷺ описал (некоторых) людей, и я узнаю их описание в этих людях». «Они произносят истину своими устами, но она не проходит дальше вот этого», — и он указал на своё горло, — «они одни из самых ненавистных Аллаху творений. Среди них есть чернокожий, у которого одна рука подобна соску козы или соску женской груди». Когда Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) убил их, он сказал: «Посмотрите». Они посмотрели, но ничего не нашли. Тогда он сказал: «Возвращайтесь, ибо, клянусь Аллахом, я не солгал и меня не обманули», — (повторил это) два или три раза. Затем они нашли (тело) в развалинах и принесли его, положив перед ним. Убайдуллах сказал: «Я присутствовал при этом деле и при словах Али о них». Юнус добавил в своей передаче: Букайр сказал: «Мне передал один человек от Ибн Хунайна, что он сказал: «Я видел того чернокожего»».

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба, Амр ан-Накид, Зухайр ибн Харб, Исхак ибн Ибрахим и Ибн Абу Умар — а формулировка принадлежит Амру, — (Исхак сказал: «нам сообщил», а остальные сказали: «нам передал») Суфьян ибн Уяйна от Амра, от аль-Хасана ибн Мухаммада: мне сообщил Убайдуллах ибн Абу Рафи‘, писец Али, сказавший: Я слышал, как Али (да будет доволен им Аллах) говорил: «Послал нас Посланник Аллаха ﷺ — меня, аз-Зубайра и аль-Микдада — и сказал: «Идите к саду Хах. Там находится женщина на верблюде, и с ней письмо. Возьмите его у неё». Мы отправились, и наши кони понесли нас вскачь, и вот мы застали ту женщину. Мы сказали: «Достань письмо». Она сказала: «Нет со мной никакого письма». Мы сказали: «Ты непременно достанешь письмо, или же мы снимем с тебя одежду». Тогда она достала его из своих заплетённых волос. Мы принесли его Посланнику Аллаха ﷺ, и в нём оказалось: от Хатиба ибн Абу Бальта‘а к людям из числа многобожников — жителей Мекки, — в котором он сообщал им некоторые сведения о делах Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хатиб! Что это?» Он сказал: «Не спеши осуждать меня, о Посланник Аллаха! Я был человеком, примкнувшим к курайшитам (Суфьян сказал: он был их союзником, но не был из них самих), а среди тех, кто был с тобой из числа мухаджиров, были люди, имевшие с ними родственные связи, которыми они защищали свои семьи. И я захотел, поскольку у меня не было с ними родственных связей, обзавестись среди них услугой, благодаря которой они защитили бы моих родственников. Я сделал это не из неверия, не как отступление от своей религии и не из удовлетворённости неверием после ислама». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Тогда Умар сказал: «Позволь мне, о Посланник Аллаха, отрубить голову этому лицемеру!» Он сказал: «Он ведь участвовал в битве при Бадре. И откуда тебе знать — может быть, Аллах взглянул на участников Бадра и сказал: ‚Делайте, что хотите, ибо Я уже простил вас‘»». И ниспослал Аллах Всевышний: «О те, которые уверовали! Не берите Моего врага и вашего врага себе в друзья и покровители» [60:1]. В хадисе Абу Бакра и Зухайра упоминания этого аята нет, и Исхак в своей передаче отнёс его к чтению Суфьяна.

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля ибн Рабиа ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, от Абд ар-Рахмана ибн аль-А'раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи', от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ: он, когда встав на обязательную молитву, произносил такбир и поднимал руки на уровень плеч, и делал то же самое, когда заканчивал своё чтение и хотел совершить поясной поклон, и делал это, когда поднимался из поясного поклона. Но он не поднимал руки ни в чём из своей молитвы, находясь в положении сидя. А когда он поднимался после двух земных поклонов, он поднимал руки таким же образом и произносил такбир. Абу Дауд сказал: в хадисе Абу Хумайда ас-Саиди, когда он описывал молитву Пророка ﷺ: «Когда он поднимался после двух ракатов, он произносил такбир и поднимал руки, пока они не оказывались на уровне его плеч, как он произносил такбир при начале молитвы».

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал Абд аль-Азиз ибн Абу Салама от своего дяди аль-Маджишуна ибн Абу Саламы, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал на молитву, он произносил такбир, а затем говорил: «Я обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи единобожником (ханифом) и предавшимся Аллаху (муслимом), и я не из числа многобожников. Поистине, моя молитва, мой обряд, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это мне велено, и я — первый из предавшихся Аллаху. О Аллах! Ты — Владыка, нет божества для меня, кроме Тебя. Ты — мой Господь, а я — Твой раб. Я поступил несправедливо по отношению к самому себе и признаю свой грех, прости же мне все мои грехи, ведь никто не прощает грехи, кроме Тебя. Веди меня к лучшим нравам — никто не ведёт к лучшим из них, кроме Тебя. И отврати от меня дурные нравы — никто не отвращает их дурное, кроме Тебя. Вот я перед Тобой и повинуюсь Тебе, и всё благо — в Твоих Руках, а зло не восходит к Тебе. Я — через Тебя и к Тебе. Благословен Ты и возвышен! Прошу у Тебя прощения и обращаюсь к Тебе с покаянием». Когда он совершал поясной поклон, он говорил: «О Аллах! Тебе я совершил поясной поклон, в Тебя я уверовал и Тебе я предался. Смирились перед Тобой мой слух, моё зрение, мой мозг, мои кости и мои жилы». Когда он поднимался, он говорил: «Услышал Аллах того, кто возносит Ему хвалу. Господь наш, Тебе хвала — на всю ширь небес и земли, и на всё, что между ними, и на всё, что Ты желаешь после этого». Когда он совершал земной поклон, он говорил: «О Аллах! Тебе я совершил земной поклон, в Тебя я уверовал и Тебе я предался. Пал в земном поклоне мой лик перед Тем, Кто сотворил его и придал ему облик, и придал его облику совершенство, и раскрыл его слух и зрение. Благословен Аллах, лучший из творцов!» А когда он завершал молитву приветствием, он говорил: «О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде, и то, что совершу после, и то, что скрыл, и то, что совершил открыто, и то, в чём проявил чрезмерность, и то, что Тебе известно обо мне лучше, чем мне самому. Ты — Выдвигающий вперёд и Отставляющий назад, нет божества, кроме Тебя»».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля ибн Раби‘а ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, от Посланника Аллаха ﷺ: он, встав на обязательную молитву, произносил такбир и поднимал руки на уровень плеч; так же он делал, закончив чтение (Корана), и когда собирался совершить поясной поклон; так же делал, поднимаясь из поясного поклона, но не поднимал рук ни в каком месте своей молитвы, находясь сидя. А когда он поднимался после двух земных поклонов, он поднимал руки таким же образом, произносил такбир и обращался с мольбой — подобно хадису Абд аль-Азиза о мольбе, с некоторыми прибавлениями и упущениями, но не упомянув слов «и всё благо в Твоих Руках, а зло не восходит к Тебе». И добавлено в нём, что он говорил при завершении молитвы: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде, и то, что совершу после, и то, что скрыл, и то, что явил открыто. Ты мой Бог, нет божества, кроме Тебя».

Нам передал аль-Ка‘наби, нам передал Сулейман, то есть ибн Билял, от Джа‘фара, от его отца, от Ибн Абу Рафи‘, который сказал: Абу Хурайра совершил с нами молитву в день пятницы и прочитал суру «аль-Джума‘а», а в последнем ракате — «Иза джа‘ака-ль-мунафикун» (суру «аль-Мунафикун»). Я застал Абу Хурайру, когда он закончил молитву, и сказал ему: «Ты прочитал две суры, которые Али (да будет доволен им Аллах) читал в Куфе». Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал их в день пятницы»

Нам передал Убайд ибн Му‘аз, он сказал: нам передал мой отец, ему передал Абд аль-Азиз ибн Абу Салама от своего дяди аль-Маджишуна ибн Абу Саламы, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Пророк ﷺ, завершая молитву приветствием, говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде, и то, что совершу потом, то, что утаил, и то, что явил, и то, в чём проявил чрезмерность, и то, что Ты знаешь обо мне лучше, чем я сам. Ты — Выдвигающий, и Ты — Отодвигающий. Нет божества, кроме Тебя»».