عاصم بن عبيد الله

Молодой человек из ансаров чихнул за Посланником Аллаха ﷺ во время молитвы, и сказал: «Хвала Аллаху, много, добрая и благословенная хвала, пока не будет доволен наш Господь, и после того, как Он будет доволен делами этого мира и Последнего». Когда Пророк ﷺ ушёл, он спросил: «Кто сказал это слово?» Молодой человек молчал, затем Пророк повторил: «Кто сказал это слово? Ведь это не плохо». Он сказал: «О Посланник Аллаха, я сказал это, не имея дурного умысла». Пророк сказал: «Это не поднимается выше Престола Милосердного».

Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я попросил разрешения у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на умру, и он разрешил мне, сказав: »Не забывай меня, брат мой, в своих молитвах». Тогда я сказал слова, которые не радуют меня в этой жизни». Потом Шу»ба встретил Асима в Медине, и он рассказал ему об этом, добавив: «Включи нас, брат мой, в свои молитвы».

Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он бреется, находясь в состоянии поста.

«Я видела, как Посланник Аллаха ﷺ целовал Усмана ибн Мазъуна, когда тот был мёртв, и видела, как текли слёзы».

Женщина встретила его, и от неё исходил аромат благовоний, а к её подолу прилипла пыль. Он сказал: «О рабыня тирана, ты пришла из мечети?» Она ответила: «Да». Он спросил: «И ты благоухала?» Она сказала: «Да». Он сказал: «Я слышал, как мой любимый Абу Касим ﷺ говорил: «Молитва женщины, которая благоухала для этой мечети, не принимается, пока она не вернётся и не совершит омовение после полового нечистоты»». Абу Дауд сказал: «Ива́р — это пыль».

Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ призывал к молитве в ухо Хасана бин Али, когда Фатима родила его, совершая молитву.

Мы были с Пророком ﷺ в путешествии в тёмную ночь, и мы не знали, куда направлена кибла, поэтому каждый из нас молился в сторону, которая ему казалась правильной. Утром мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и был ниспослан аят: «Куда бы вы ни обратились, там лицо Аллаха» [аль-Бакара: 115]. Это передача, которую мы знаем только от Аш»аса ас-Саммана. Аш»ас ибн Саид ас-Самман считается слабым в хадисах. Большинство учёных придерживаются мнения, что если человек молится в облачную погоду не в сторону киблы, а потом узнаёт, что молился не в сторону киблы, то его молитва допустима. Так считают Суфьян ас-Таври, Ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исаак.

Я видел Пророка ﷺ, который не счесть, как часто он пользовался зубной щёткой (сикаком), будучи в состоянии поста.

Пророк ﷺ поцеловал Усмана ибн Мазъуна, когда тот был мёртв и плакал, или, как сказано, у него текли слёзы. В этом же разделе есть передача от Ибн Аббаса, Джабира и Аиши, которые сказали, что Абу Бакр поцеловал Пророка ﷺ, когда тот был мёртв.

Женщина из племени Бани Фазара вышла замуж, дав согласие, держа в руках две обуви (что символизировало согласие). Посланник Аллаха ﷺ спросил её: «Ты довольна собой и своим мужем, держа эти две обуви?» Она ответила: «Да». Тогда он одобрил этот брак. В этом вопросе есть передача от Умара, Абу Хурайры, Сахля ибн Саада, Абу Саида, Анаса, Айши и Джабира, а также Абу Хадрада аль-Аслами. Хадис Амера ибн Рабии — достоверный и хороший. Учёные расходятся во мнении относительно махра (приданого): некоторые из них говорят, что махр устанавливается по взаимному согласию, это мнение Суфьяна ас-Саври, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Малик ибн Анас утверждает, что махр не может быть меньше четверти динара. Некоторые из учёных Куфы считают, что махр не может быть меньше десяти дирхам.

«Я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнёс азан в ухо Хасана ибн Али, когда Фатима родила его, для молитвы.»

Умар сказал: «О Посланник Аллаха, как ты видишь то, что мы делаем — это нововведение или что-то новое, или же это относится к тому, что уже завершено?» Он ответил: «Это относится к тому, что уже завершено, о сын аль-Хаттаба, и всё облегчается. Что касается тех, кто принадлежит к людям счастья, то он действует ради счастья, а кто принадлежит к людям несчастья, тот действует ради несчастья».

Мы были с Пророком ﷺ в путешествии в тёмную ночь и не знали, куда направлена кибла, поэтому каждый из нас молился, повернувшись в свою сторону. Когда наступило утро, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и была ниспослана аят: «Куда бы вы ни обратились, там лицо Аллаха» [аль-Бакара: 115].

Пророк ﷺ попросил разрешения на умру и сказал: «О брат мой, присоединяйся к нашей молитве и не забывай нас».

«Разве не расскажу ли вам о себе и о Пророке ﷺ?» — «Да», — ответили мы. — «Когда наступила ночь, в которую он был у меня, — то есть Пророк ﷺ, — он снял с себя сандалии и положил их у ног, надел свой плащ, расправил край своей нижней одежды на постели и не спал, пока не подумал, что я уснула. Затем он тихо надел сандалии, медленно взял плащ, тихо открыл дверь и вышел, осторожно ступая. Я накинула на голову свою накидку и закрыла лицо, затем последовала за ним до кладбища аль-Бакъи». Он поднял руки трижды, долго стоял, потом повернулся, и я повернулась вслед за ним. Он ускорил шаг, и я ускорилась, он побежал, и я побежала, он пришёл первым, и я вошла раньше него. Я только легла, как он вошёл и сказал: «Что с тобой, Аиша, ты бледна?» — «Нет», — ответала я. — «Ты расскажешь мне или расскажет мне Тонкий, Всезнающий?» — «О Посланник Аллаха, клянусь тобой и твоей матерью», — сказала я и рассказала ему. Он сказал: «Ты — та масса людей, которую я видел перед собой?» — «Да», — ответила я. Он сказал: «Это причинило мне боль в груди». Затем сказал: «Думаешь ли ты, что Аллах и Его Посланник будут несправедливы к тебе?» — «Что бы люди ни скрывали, Аллах знает», — сказала я. — «Да», — сказал он. — «Во время твоего видения пришёл ко мне Джибриль ﷺ, и ты не была одета, когда он позвал меня, и я скрыл это от тебя. Я ответил ему и тоже скрыл от тебя, потому что думал, что ты уже спишь и боялся, что ты испугаешься. Он приказал мне прийти к людям аль-Бакъи» и просить прощения для них».