عاصم بن عبيد الله

Нам передал аль-Аббас ибн Абд аль-Азим, нам передал Язид ибн Харун, нам сообщил Шарик от Асима ибн Убайдуллаха, от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а, от его отца, который сказал: «Один юноша из ансаров чихнул позади Посланника Аллаха ﷺ, когда тот находился в молитве, и сказал: «Хвала Аллаху, хвала многая, благая, благословенная в ней, до тех пор пока не будет доволен наш Господь, и после того, как Он будет доволен, — во всём, что касается дел мирской жизни и Последней жизни». Когда Посланник Аллаха ﷺ завершил молитву, он спросил: «Кто произнёс эти слова?» Юноша промолчал. Тогда он спросил снова: «Кто произнёс эти слова? Ведь он не сказал ничего плохого». Тогда юноша сказал: «О Посланник Аллаха, это я сказал их, и я не хотел этим ничего, кроме добра». Он сказал: «Они не остановились, не достигнув Трона Милостивого, ﷻ»».

Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Шу‘ба, от Асима ибн Убайдуллаха, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, от Умара (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Я попросил у Пророка ﷺ разрешения совершить умру, и он разрешил мне, сказав: «Не забывай нас, братец мой, в своих молитвах»». И он произнёс слово, которое было мне дороже, чем если бы мне принадлежал весь мир. Шу‘ба сказал: затем я встретил Асима позже в Медине, и он передал мне этот хадис, сказав: «Приобщи нас, братец мой, к своим молитвам».

Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах, сказал: нам передал Шарик; и (также) нам передал Мусаддад, сказал: нам передал Яхья от Суфьяна, от Асима ибн Убайдуллаха, от Абдуллаха ибн Амира ибн Рабиа, от его отца, сказавшего: я видел Посланника Аллаха ﷺ, который чистил зубы (мисваком), будучи постящимся. Мусаддад добавил: «столько раз, что я не мог сосчитать и учесть».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Асима ибн Убайдуллы, от аль-Касима, от Аиши, она сказала: «Я видела, как Посланник Аллаха ﷺ целовал Усмана ибн Маз‘уна, когда тот был мёртв, так что я видела, как слёзы текли (по его лицу)».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам передал Суфьян от Асима ибн Убайдуллы, от Убайда, вольноотпущенника Абу Рухма, от Абу Хурайры, который сказал: его встретила женщина, от которой исходил и распространялся запах благовоний, а за её подолом поднималась пыль. Он сказал: «О рабыня аль-Джаббара, ты пришла из мечети?» Она ответила: «Да». Он спросил: «И для неё ты надушилась?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Я слышал, как мой любимый Абу-ль-Касим ﷺ говорил: «Не принимается молитва женщины, которая надушилась для этой мечети, пока она не вернётся и не совершит полное омовение, подобное омовению после половой близости»». Абу Дауд сказал: «аль-и‘сар — это пыль».

Нам передал Мусаддад, нам передал Йахья от Суфьяна, который сказал: мне передал Асим ибн Убайдуллах от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от его отца, который сказал: я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он произнёс азан в ухо аль-Хасана ибн Али молитвенным призывом, когда его родила Фатима.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Вакиа, сказал: нам передал Ашас ибн Саид ас-Самман от Асима ибн Убайдуллаха, от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а, от его отца, который сказал: мы были с Пророком ﷺ в пути, в тёмную ночь, и не могли определить, где кибла. Каждый из нас совершил молитву в свою сторону. Когда наступило утро, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и было ниспослано: «Куда бы вы ни повернулись, там лик Аллаха» [2:115]. «Этот хадис — его иснад не из тех, [на которые можно опереться]; мы знаем его лишь через хадис Ашаса ас-Саммана». «А Ашас ибн Саид, Абу-р-Рабиа ас-Самман, считается слабым в передаче хадисов». Большинство учёных склонились к этому мнению: они сказали, что если человек совершил молитву в облачную погоду не в сторону киблы, а потом, после молитвы, ему стало ясно, что он молился не в сторону киблы, то его молитва действительна. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди: нам передал Суфьян, от Асима ибн Убайдуллы, от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а, от его отца, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ бессчётное количество раз чистящим зубы сиваком, будучи постящимся». В этой главе передано также от Аиши. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Амира ибн Раби‘а — хадис хороший». «И на этом основано мнение учёных: они не видят ничего плохого в использовании сивака постящимся, кроме того, что некоторые учёные не одобряли использование постящимся сивака из свежей влажной ветви и не одобряли использование сивака в конце дня. Аш-Шафи‘и не видел ничего плохого в использовании сивака ни в начале, ни в конце дня, а Ахмад и Исхак не одобряли использование сивака в конце дня».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказав: нам передал Абдуррахман ибн Махди, сказав: нам передал Суфьян от Асима ибн Убайдуллаха, от Абдуллаха ибн Амира ибн Рабиа, от его отца, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ бессчётное количество раз использующим зубочистку (сивак), будучи постящимся». И в этой главе передано также от Аиши. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Амира ибн Рабиа — хороший хадис (хасан)». «Так поступают учёные: они не видят ничего плохого в использовании сивака постящимся, за исключением того, что некоторые учёные считали нежелательным использование сивака из свежей влажной палочки, а также использование сивака в конце дня. Аш-Шафии не видел ничего плохого в использовании сивака ни в начале дня, ни в конце его. Ахмад и Исхак считали нежелательным использование сивака в конце дня»

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передали Йахья ибн Са‘ид, Абд-ар-Рахман ибн Махди и Мухаммад ибн Джафар, они сказали: нам передал Шу‘ба от Асима ибн Убайдуллаха, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Амир ибн Раби‘а передавал от своего отца, что одна женщина из бану Фазара вышла замуж за пару сандалий (в качестве махра). Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Согласна ли ты отдать себя и своё имущество за пару сандалий?» Она ответила: «Да». Тогда он одобрил это. В этой главе также передают от Умара, Абу Хурайры, Сахля ибн Са‘да, Абу Са‘ида, Анаса, Аиши, Джабира и Абу Хадрада аль-Аслами. Хадис Амира ибн Раби‘а — хороший достоверный хадис. Учёные разошлись во мнениях относительно махра. Некоторые из них сказали: махр определяется тем, о чём стороны договорились между собой — таково мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Малик ибн Анас сказал: махр не может быть меньше четверти динара. А некоторые из учёных Куфы сказали: махр не может быть меньше десяти дирхамов

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передали Яхья ибн Са‘ид и Абд-ар-Рахман ибн Махди, они сказали: нам сообщил Суфьян, от Асима ибн Убайдуллаха, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от его отца, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ произнёс азан в ухо аль-Хасана ибн Али, призывая к молитве, когда его родила Фатима». Это хадис хороший, достоверный. А относительно акики принято действовать согласно тому, что передано от Пророка ﷺ разными путями: «За мальчика — два равноценных барана, а за девочку — один баран». Передано также от Пророка ﷺ, что он совершил акику за аль-Хасана одним бараном. И некоторые учёные склонились к этому хадису.

Нам передал Бундар, он сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, он сказал: нам передал Шу'ба, от Асима ибн Убайдуллаха, который сказал: я слышал, как Салим ибн Абдуллах передавал от своего отца, что Умар сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне: то, что мы делаем — это дело новое, только начинающееся, или же всё уже предопределено?» Он ответил: «Уже предопределено, о сын аль-Хаттаба, и каждому облегчён (его путь): что касается того, кто из числа обитателей счастья, то он совершает дела, ведущие к счастью, а что касается того, кто из числа обитателей несчастья, то он совершает дела, ведущие к несчастью». В этой главе также передано от Али, Хузайфы ибн Асида, Анаса и Имрана ибн Хусайна. И это хороший достоверный хадис.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал Аш‘ас ас-Самман от Асыма ибн Убайдуллаха от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а от его отца, он сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в пути тёмной ночью и не знали, где кибла. Каждый из нас совершил молитву в свою сторону. Когда наступило утро, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и был ниспослан аят: «Куда бы вы ни повернулись, там лик Аллаха» [2:115]». Это хадис-гариб (редкий), мы знаем его только по преданию Аш‘аса ас-Саммана Абу-р-Раби‘ от Асыма ибн Убайдуллаха, а Аш‘ас считается слабым передатчиком хадисов.

Нам передал Суфьян ибн Ваки‘, сказал: нам передал мой отец, от Суфьяна, от Асима ибн Убайдуллаха, от Салима, от Ибн Умара, от Умара, что тот попросил у Пророка ﷺ разрешения совершить умру, и он сказал: «О братец мой, включи и нас в свою мольбу и не забывай о нас». Это хадис хороший, достоверный.

«Не рассказать ли вам обо мне и о Пророке ﷺ?» Мы сказали: «Да, расскажи». Она сказала: «Когда наступила моя ночь, в которую он был у меня, — имея в виду Пророка ﷺ, — он вернулся, положил свои сандалии у своих ног, положил свою накидку и расстелил край своего изара на постели. Он задержался лишь настолько, сколько нужно, чтобы подумать, что я уже заснула. Затем он тихонько обулся, тихонько взял свою накидку, затем тихонько открыл дверь, вышел и тихонько прикрыл её. А я надела свою рубаху на голову, покрылась и обернулась своим изаром, и пошла за ним следом, пока он не дошёл до аль-Баки‘. Он поднял руки три раза и долго стоял. Затем он повернулся — и я повернулась; он поспешил — и я поспешила; он побежал — и я побежала; он побежал быстрее — и я побежала быстрее; я обогнала его и вошла (домой). И только я легла, как он вошёл и сказал: «Что с тобой, Аиша? Ты задыхаешься, и грудь твоя вздымается». Я сказала: «Ничего». Он сказал: «Ты непременно расскажешь мне, или же мне расскажет Тонко Знающий, Ведающий». Я сказала: «О Посланник Аллаха, я отдам за тебя своего отца и мать!» — и рассказала ему обо всём. Он сказал: «Так это ты была той тенью, которую я увидел перед собой?» Она сказала: «Да». Она сказала: тогда он толкнул меня в грудь толчком, причинившим мне боль, и сказал: «Ты подумала, что Аллах и Его Посланник поступят с тобой несправедливо?» Я сказала: «Что бы люди ни скрывали, Аллах об этом знает». Он сказал: «Да. Джибриль (мир ему) пришёл ко мне, когда ты увидела (меня), а он не входил к тебе, когда ты сняла свою одежду. Он позвал меня, скрывшись от тебя, и я ответил ему, скрывшись от тебя. Я подумал, что ты уже заснула, и побоялся, что ты испугаешься (одна). Он велел мне пойти к жителям аль-Баки‘ и попросить для них прощения»». Асим передал это от Абдуллаха ибн Амира, от Аиши, в иной формулировке, чем эта.